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T42n1828_p0311a01║   
T42n1828_p0311a02║   　　No. 1828 [cf. Nos. 1579, 1829]
T42n1828_p0311a03║   瑜伽 論記卷第一 (之 上)(論本第一 卷)
T42n1828_p0311a04║   
T42n1828_p0311a05║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0311a06║   論本卷第一
T42n1828_p0311a07║   初 發論端六 門分別 。一 敘所為。二 彰所因三
T42n1828_p0311a08║   明宗要。四顯藏攝。五 解題目。六 釋本文。第一
T42n1828_p0311a09║   敘所為者。此論所為有何 等耶。如釋論明。有
T42n1828_p0311a10║   十番兩緣。一 為法久 住 及利 有情故。二 為聖
T42n1828_p0311a11║   教已隱沒者重開顯。未隱沒者倍興盛。及有
T42n1828_p0311a12║   情界中有種姓者出生死。無種姓者脫惡趣
T42n1828_p0311a13║   故。三為捨無見及有見故。四為成熟菩薩
T42n1828_p0311a14║   性人唯依大教遍於諸乘文義行果生巧便
T42n1828_p0311a15║   智斷障得果自他俱 利 。及二 乘無性亦依大
T42n1828_p0311a16║   教各於自乘文義行果生智斷伏得自乘果離
T42n1828_p0311a17║   惡趣故。五 為執著邪教不信 大乘者。及於深
T42n1828_p0311a18║   經種種意趣迷亂 誹毀者令生信 解故。六 為
T42n1828_p0311a19║   攝益樂略言論及樂廣者故。七為立正論及
T42n1828_p0311a20║   破邪故。八 為顯三性有無及世 間道理證得
T42n1828_p0311a21║   勝義四法門故。九為開隨轉真實二 種理門令
T42n1828_p0311a22║   知二 藏三藏法教不違。及開因緣唯識無相
T42n1828_p0311a23║   真如四理門令修 觀行有差別 故。十為示境
T42n1828_p0311a24║   別 令知諸法體相位 別 。及示行別 令知三乘
T42n1828_p0311a25║   方便 根本果差別 故。如是等類所為諸緣。處
T42n1828_p0311a26║   處經論種種異說。當知皆是此論所為。第二
T42n1828_p0311a27║   彰所因者。按釋論等云 。佛涅槃後魔事 紛起。
T42n1828_p0311a28║   部執競興。多著有見。龍猛菩薩證極喜地。採
T42n1828_p0311a29║   集大乘無相空教造中論等。究暢真要除彼
T42n1828_p0311b01║   有見。聖提婆等諸大論師造百論等。弘闡大
T42n1828_p0311b02║   義。由是眾生復著空見。九百年時有出家士
T42n1828_p0311b03║   名阿僧 佉。唐云 無著。應中印度阿瑜陀國(本生處者
T42n1828_p0311b04║   北印度犍馱羅國是也)其國王城西五 百里。營立禪省。領
T42n1828_p0311b05║   數百人授以 禪法。無著為人位 登初 地。證法
T42n1828_p0311b06║   光 定得大神通。事 大慈尊請說此論等。慈氏
T42n1828_p0311b07║   菩薩隨無著機。恒於夜分從知足天降於禪
T42n1828_p0311b08║   省。為說五 論之 頌。一 瑜伽 論。二 分別 觀所
T42n1828_p0311b09║   名分別 瑜伽 論。三大莊嚴論。四辨中邊。五 金
T42n1828_p0311b10║   剛 般若。于時門人或見光 明不見相好不聞
T42n1828_p0311b11║   教授。或見相好不聞教法。或見聞者。然世 代
T42n1828_p0311b12║   玄遠名既湮滅。唯有無著天人共知感慈氏
T42n1828_p0311b13║   化飡受諸教。今此論中理無不窮事 無不盡
T42n1828_p0311b14║   文無不釋義無不詮疑無不遣執無不破行無
T42n1828_p0311b15║   不備 果無不證。自非玄鑒高士敦能唱和於
T42n1828_p0311b16║   此者哉。奘法師以 超世 之 量悼還源之 梗流。
T42n1828_p0311b17║   故能出玉門而遐征戾金沙而殉道。乃到 中
T42n1828_p0311b18║   印度摩揭陀國那爛陀寺。遇大三藏尸羅跋
T42n1828_p0311b19║   陀羅。始聞此論文義領會意若瀉瓶。雖復所
T42n1828_p0311b20║   逕諸國備 通群章之 妙。而研究法相特思於
T42n1828_p0311b21║   茲文。既而旋軔上京。奉詔於弘福寺以 貞觀
T42n1828_p0311b22║   二 十一 年五 月十五 日肇譯此論。至二 十二
T42n1828_p0311b23║   年五 月十五 日絕筆解坐。此論梵本有四萬
T42n1828_p0311b24║   頌。頌三十二 言。譯為一 百卷。自佛法東流年
T42n1828_p0311b25║   載修 遠。雖聞十七地論之 名。而不知十七者
T42n1828_p0311b26║   何 也。地持善戒但 是菩薩一 地。決定藏論是
T42n1828_p0311b27║   決擇分初 。自餘漢土皆未之 有(善戒經是求那跋摩譯。地持論是
T42n1828_p0311b28║   曇無讖譯。傳聞梁武帝時。真諦太清四年歲次庚午十月。往富春令陸元 哲宅。為擇瓊等二 十名德翻十七地論。
T42n1828_p0311b29║   始得五 卷)。今始部分具 足。文義圓明。蕩蕩乎明大
T42n1828_p0311c01║   明於重宥。鍠鍠焉聲希聲於宇內。斯可謂整
T42n1828_p0311c02║   蹄駕於玄途。闢幽關乎虛室者也。第三明宗
T42n1828_p0311c03║   要者。釋論下云 。又十七地具 攝一 切文義略
T42n1828_p0311c04║   盡。後之 四分皆為解釋十七地中諸要文義。
T42n1828_p0311c05║   故所不離瑜伽 師地。由是此論用十七地以
T42n1828_p0311c06║   為宗要。第四顯藏攝者。釋論下云 。雖復通明
T42n1828_p0311c07║   諸乘境等。然說者問答決擇諸法性相。意為
T42n1828_p0311c08║   菩薩令一 切皆得善巧修 成佛果利 樂無窮。是
T42n1828_p0311c09║   故此論屬菩薩藏阿毘達磨。欲令菩薩得勝
T42n1828_p0311c10║   智故。第五 解題目者。首稱瑜伽 師地論本地
T42n1828_p0311c11║   分中五 識身相應地第一 。解云 。瑜伽 師地論
T42n1828_p0311c12║   者。前 乃標一 部之 總名也。印度本音稱曰瑜
T42n1828_p0311c13║   伽 。唐無正名。如瞿通九義無當一 名。故置本
T42n1828_p0311c14║   音。今安瑜伽 意亦如是。且就一 義名曰相應。
T42n1828_p0311c15║   釋論總出體云 。謂一 切乘境行果等所有諸
T42n1828_p0311c16║   法皆名瑜伽 。一 切竝有方便 善巧相應義故。
T42n1828_p0311c17║   此中意說三乘所有境行果法竝名瑜伽 。其
T42n1828_p0311c18║   境與行果其行與果法竝有方便 善巧相應義
T42n1828_p0311c19║   故。方便 善巧之 體。若依十度以 後得智而為
T42n1828_p0311c20║   自體。顯內顯外二 善巧故。唯以 別 境慧為其
T42n1828_p0311c21║   體性。今此善巧依釋下文以 作意慧二 法為
T42n1828_p0311c22║   性。若於此作意復於此證達。故境行果皆不
T42n1828_p0311c23║   相違。注心洞融竝不乖 故。按釋論中境行果
T42n1828_p0311c24║   三各三別 釋。境中有總有別 。總中云 謂一 切
T42n1828_p0311c25║   境無顛倒性。不相違性。能隨順性。趣究竟性。
T42n1828_p0311c26║   與正理教行果相應。故名瑜伽 。如次四境與
T42n1828_p0311c27║   理教行果相應不違。諸心所緣名之 為境。諸
T42n1828_p0311c28║   智所證名之 為理。理深境淺。心所取境無顛
T42n1828_p0311c29║   倒性。即所執無有為無為有。與智所證理不
T42n1828_p0312a01║   相違。其我法有有無為無。境顛倒性情謂然。
T42n1828_p0312a02║   非實如是。不順正理故。境無倒性與理相應。
T42n1828_p0312a03║   境不違教。能隨順行能趣究果。準亦可知。或
T42n1828_p0312a04║   四即是四重二 諦。此四境與理教行果共相
T42n1828_p0312a05║   應故。別 釋境中引其五 教以 成六 境。一 或說
T42n1828_p0312a06║   觀待等四道理名瑜伽 。此四總攝一 切正道
T42n1828_p0312a07║   理故。或說二 十四不相應行中一 名瑜伽 。因
T42n1828_p0312a08║   果相稱故。此二 竝如決擇分等處處廣說染
T42n1828_p0312a09║   淨無性名瑜伽 。除違契順最為勝故。如大梵
T42n1828_p0312a10║   問經等。三說真如名瑜伽 。理中最勝。一 切德
T42n1828_p0312a11║   相應故。如楞伽 經。四說從一 法增至百法皆
T42n1828_p0312a12║   名瑜伽 。法門雖別 義無違故。如大義經。五 說
T42n1828_p0312a13║   蘊界處緣起諦等皆名瑜伽 。攝一 切境順機
T42n1828_p0312a14║   宜故。如廣義經。解云 。此中初 三依地所執
T42n1828_p0312a15║   圓成實如次配之 。此六 境皆其無顛倒等四
T42n1828_p0312a16║   性順四種法故。行瑜伽 中亦有總別 。總云 。謂
T42n1828_p0312a17║   一 切行更相順故。合正理故。順正教故。趣正
T42n1828_p0312a18║   果故。說名瑜伽 。別 有十七。一 辨瑜伽 師地經
T42n1828_p0312a19║   說。正修 諸行名瑜伽 。總攝一 切相應行故。二
T42n1828_p0312a20║   月燈經說。修 三十七菩提分法名瑜伽 。此於
T42n1828_p0312a21║   一 切順果中最為勝故。三大分別 六 處經說。
T42n1828_p0312a22║   止觀平等運道名瑜伽 。眾行主 故。四海慧經
T42n1828_p0312a23║   說。修 三摩地名瑜伽 。住 心發行此最強故。五
T42n1828_p0312a24║   顯揚論等說。信 欲方便 精進四法名瑜伽 。此
T42n1828_p0312a25║   四通生一 切行故。六 聞所成地。別 辨世 出世
T42n1828_p0312a26║   等九道名瑜伽 。會理除惑位 別 勝故。七修 所
T42n1828_p0312a27║   成地。總辨修 習諸對治道名瑜伽 。為樂略者
T42n1828_p0312a28║   總說修 故。八 有處說。緣諸地所攝無倒智名
T42n1828_p0312a29║   瑜伽 。行中勝故。九有處說。方便 善巧或唯方
T42n1828_p0312b01║   便 名瑜伽 。作意與智發行勝故。或就發最初
T42n1828_p0312b02║   發悟勝故。十功 德實性經。諸緣起觀名瑜伽 。
T42n1828_p0312b03║   於出生死最為要故。十一 正行經說。正見等
T42n1828_p0312b04║   八 支聖道名瑜伽 。趣涅槃城此為勝故。十二
T42n1828_p0312b05║   毘奈耶經說。修 戒等名瑜伽 。戒定慧學因中
T42n1828_p0312b06║   勝故。十三大義經說。修 一 切世 出世 行分位
T42n1828_p0312b07║   差別 皆名瑜伽 。正行階位 相符順故。此上說
T42n1828_p0312b08║   三乘通行。下四唯大。十四慧到 彼岸經說。觀
T42n1828_p0312b09║   空作意名瑜伽 。發起大行此最勝故。十五 彼
T42n1828_p0312b10║   經復說度勝名瑜伽 。導大乘行此殊勝故。十
T42n1828_p0312b11║   六 餘處說。此慧度所攝無分別 定名瑜伽 。能
T42n1828_p0312b12║   發一 切勝功 德故。十七餘處復說。菩薩慧悲
T42n1828_p0312b13║   平等雙轉名瑜伽 。能證無住 大涅槃故。果瑜
T42n1828_p0312b14║   伽 中亦有總別 。總云 。謂一 切果更相順故。合
T42n1828_p0312b15║   正理故。順正教故。稱正因故。說名瑜伽 。別 釋
T42n1828_p0312b16║   中引七教。一 分別 義經說。力 無畏不共佛法
T42n1828_p0312b17║   名瑜伽 。伏諸魔制 異論勝餘乘故。二 殊勝經
T42n1828_p0312b18║   說。佛無住 涅槃名瑜伽 。盡未來際無所住 故。
T42n1828_p0312b19║   三大義經說。佛地無分別 智及大悲名瑜伽 。
T42n1828_p0312b20║   自利 利 他常無盡故。四辨說瑜伽 師地經。佛
T42n1828_p0312b21║   地功 德皆名瑜伽 。窮於法界無斷盡故。五 分
T42n1828_p0312b22║   別 三乘功 德經說。三乘果德名瑜伽 。皆與正
T42n1828_p0312b23║   理等相應故。六 讚佛論說。三身三德皆是瑜
T42n1828_p0312b24║   伽 。一 切果德不相離故。七集義論說。果位 所
T42n1828_p0312b25║   攝有為無為諸功 德聚皆是瑜伽 。等至究竟
T42n1828_p0312b26║   和合位 故。此說境行果名為瑜伽 。前 於初 標
T42n1828_p0312b27║   說等字者。釋論復言。如是聖教亦名瑜伽 。稱
T42n1828_p0312b28║   正理故。順正行故。引正果故。此文可解。理入
T42n1828_p0312b29║   境中故更不說。有義正取三乘觀行說名瑜
T42n1828_p0312c01║   伽 。數數進修 合理順行得勝果故。境果聖教
T42n1828_p0312c02║   瑜伽 境故。瑜伽 果故。詮瑜伽 故。亦名瑜伽 。然
T42n1828_p0312c03║   觀上下今古所解合為四類。一 唯取行。二 取
T42n1828_p0312c04║   境行果三。三并取教。四此三竝。如釋說。前 來
T42n1828_p0312c05║   傳解一 境。二 理。三行。四果。五 得果既圓利 生
T42n1828_p0312c06║   救物藥病相應。前 後合有四種。有釋。此中
T42n1828_p0312c07║   四義故曰相應。一 教理玄會。二 行果冥 符。三
T42n1828_p0312c08║   智境剋 諧。四空有不二 。夫教不會理則 齟齬
T42n1828_p0312c09║   而難趣。行不符果則 修 造之 功 虛。智不諧境
T42n1828_p0312c10║   則 照物之 功 僻 。有不即空則 捨之 情見。梵
T42n1828_p0312c11║   言阿遮羅。此云 師。有調化之 功 。匠物適機。群
T42n1828_p0312c12║   徒所放之 美稱也。釋論解云 。三乘行者由聞
T42n1828_p0312c13║   思等次第習行。如是瑜伽 隨分滿足。展轉調
T42n1828_p0312c14║   化諸有情故名瑜伽 師。或諸如來證瑜伽 滿。
T42n1828_p0312c15║   隨其所應持此瑜伽 調化一 切聖弟子等令其
T42n1828_p0312c16║   次第修 正行。故名瑜伽 師。梵云 步彌。此云 地
T42n1828_p0312c17║   者。生成住 持義也。始自五 識終暨無餘。凡聖
T42n1828_p0312c18║   因果統無不備 。皆具 能生成住 持。有類於地
T42n1828_p0312c19║   故云 也。釋論解云 。地謂境界。所依所行或所
T42n1828_p0312c20║   攝義。是瑜伽 師所行境界。故名為地。如龍馬
T42n1828_p0312c21║   地。唯此中行不出外故。或瑜伽 師依此處所
T42n1828_p0312c22║   增長自法故名為地。如稼穡地。或瑜伽 師地
T42n1828_p0312c23║   所攝智依此現行依此增長。故名為地。如珍
T42n1828_p0312c24║   寶地。或瑜伽 師行在此中受用自法。故名為
T42n1828_p0312c25║   地。如牛王地。或諸如來名瑜伽 師。平等智等
T42n1828_p0312c26║   行在一 切無戲論界無住 涅槃瑜伽 中故。是
T42n1828_p0312c27║   彼所攝故名為地。或十七地攝屬一 切瑜伽
T42n1828_p0312c28║   師故。如國王地。是故說名瑜伽 師地。解云 。其
T42n1828_p0312c29║   境及所攝各唯一 解。依行二 種各有二 解。合
T42n1828_p0313a01║   六 番釋也。梵云 舍薩怛羅。此云 論釋論云 。問
T42n1828_p0313a02║   答決擇諸法性相故名為論。俱 舍論云 。教誡
T42n1828_p0313a03║   學徒故稱為論。然則 師有瑜伽 。瑜伽 之 師。依
T42n1828_p0313a04║   主 釋也。瑜伽 師之 地。亦依主 釋。瑜伽 即地。二
T42n1828_p0313a05║   體無別 。地是所詮。能詮即論。瑜伽 師地之 論。
T42n1828_p0313a06║   亦依主 釋。合為瑜伽 師地論。有三釋。釋論問
T42n1828_p0313a07║   云 。此論既有五 分。何 故但 名瑜伽 師地。答有
T42n1828_p0313a08║   三解。初 解者。初 分名地。後四不名地故。云 就
T42n1828_p0313a09║   初 立名故無有失。二 解。一 切法皆是瑜伽 師
T42n1828_p0313a10║   地。以 瑜伽 師用一 切法為依緣故。此中存略
T42n1828_p0313a11║   且說十七。三解。十七地具 攝一 切文義略盡。
T42n1828_p0313a12║   後四分皆為釋十七地中要文義。故亦不離
T42n1828_p0313a13║   此。後二 解五 皆名地。此若但 言瑜伽 地。不知
T42n1828_p0313a14║   是誰之 地。故標師名。但 言師地不言瑜伽 。不
T42n1828_p0313a15║   知復是何 師之 地。由此總言瑜伽 師地。但 言
T42n1828_p0313a16║   瑜伽 師不說地者。不欲唯明瑜伽 假師。欲說
T42n1828_p0313a17║   彼師所依地法令順修 學成彼師故證彼地
T42n1828_p0313a18║   故。言本地分中者。是部中之 別 稱也。梵言怛
T42n1828_p0313a19║   羅。此云 本。此諸大格宗明諸地。地不自照開
T42n1828_p0313a20║   五 分以 明旨。五 分雖別 會歸于諸地。是故初
T42n1828_p0313a21║   分名之 為本地。如前 釋。梵言婆祇。此云 分中。
T42n1828_p0313a22║   分者支別 也。論雖百軸。約地辨宗。宗不煩顯。
T42n1828_p0313a23║   支別 開五 。故謂之 分。中之 言內。言五 識身相
T42n1828_p0313a24║   應地第一 者。是位 中之 初 題也。梵言般遮。此
T42n1828_p0313a25║   云 五 。毘若南此云 識。了 別 為義。釋解五 識從
T42n1828_p0313a26║   根立名有三義。一 眼等根是眼等識不共所
T42n1828_p0313a27║   依。二 親依眼等利 鈍識明昧故。三同時依必
T42n1828_p0313a28║   俱 有故。非如意等。對法唯識云 。隨根立名。具
T42n1828_p0313a29║   五 義故。梵言迦耶。此云 身。身者有三義。形礙。
T42n1828_p0313b01║   依身。體聚義。決擇分言。五 識所依有形礙故。
T42n1828_p0313b02║   由此名身。若爾眼等必依。何 不名身獨身名
T42n1828_p0313b03║   身。前 四依身身為所依故獨名身。若爾心亦
T42n1828_p0313b04║   依身而轉。何 不名身。有色界中心依身轉。無
T42n1828_p0313b05║   色不爾。眼等必依身根方有故可名身。如釋
T42n1828_p0313b06║   論言。又必不離所依身故。猶如身受。又依義
T42n1828_p0313b07║   體義故竝名身。如六 思身六 識身等。前 二 不
T42n1828_p0313b08║   共。此乃通名。梵言三般羅音訖多。此云 相
T42n1828_p0313b09║   應。釋有三義。一 依五 識身建立此地故名相
T42n1828_p0313b10║   應。如律中說王相應論賊相應論。二 五 識相
T42n1828_p0313b11║   應心品總名相應。此地雖明多法。以 心心所
T42n1828_p0313b12║   勝故別 說。此即時依處事 等義名相應。三攝
T42n1828_p0313b13║   屬義。謂此地中說五 識身所攝屬法。即自性
T42n1828_p0313b14║   所依緣助 伴 作業。故名相應。地亦如前 。梵言
T42n1828_p0313b15║   鉢剌 闥摩。此云 第。乃十七中之 創首故稱第
T42n1828_p0313b16║   一 。第六 釋本文者。此論唯有正宗無初 後分。
T42n1828_p0313b17║   就文大判 總有五 分。初 五 十卷名本地分。略
T42n1828_p0313b18║   廣分別 十七地義。次三十卷名攝決擇分。略
T42n1828_p0313b19║   攝決擇十七地中深隱要義。次二 卷名攝釋
T42n1828_p0313b20║   分。略攝解諸經儀 則 。次二 卷名攝異門分。略
T42n1828_p0313b21║   攝經中所有諸法名義差別 。後十六 卷名攝
T42n1828_p0313b22║   事 分。略攝三藏眾要事 義。就初 分中有十四
T42n1828_p0313b23║   段。雖復明十七地。而合有尋等三地為一 。合
T42n1828_p0313b24║   有心無心二 地為一 故。謂第一 卷初 半是五
T42n1828_p0313b25║   識身相應地。從第一 卷半并第二 第三卷合
T42n1828_p0313b26║   二 卷半是意地。次七卷是有尋等三地。次二
T42n1828_p0313b27║   卷半是三摩呬多地。次第十三卷中一 紙餘是
T42n1828_p0313b28║   非三摩呬多地。次第十三卷中一 紙許是有
T42n1828_p0313b29║   心無心二 地。次第十三卷中及第十四十五
T42n1828_p0313c01║   合二 卷半是聞所成地。次四卷是思所成地。
T42n1828_p0313c02║   次一 卷是修 所成地。從第二 十一 至第三十
T42n1828_p0313c03║   四半卷合十三卷半是聲聞地。次第三十四
T42n1828_p0313c04║   卷中後半卷是獨覺地。從第三十五 至第五
T42n1828_p0313c05║   十卷半合十五 卷半是菩薩地。次第五 十卷
T42n1828_p0313c06║   中二 紙餘是有餘依地。次後兩紙餘是無餘
T42n1828_p0313c07║   依地。　就五 識身相應地中。初 問答標列 十七
T42n1828_p0313c08║   地名。後隨別 解釋。初 文雖總標列 十七地而
T42n1828_p0313c09║   少。故寄五 識地明之 。於中有五 。一 問。二 答。
T42n1828_p0313c10║   三徵。四顯。五 結。顯中有二 。謂頌長行。若依
T42n1828_p0313c11║   釋論分為四文。初 總問答。二 更徵舉。三列 名。
T42n1828_p0313c12║   四總結。問起三因。初 云 問者先聞諸經所說
T42n1828_p0313c13║   瑜伽 師地其義未了 故為此問。或作論者先總
T42n1828_p0313c14║   受請欲為解說自假興問。又發問者有五 。一
T42n1828_p0313c15║   不解故問。二 疑惑故問。三試驗故問。四輕觸
T42n1828_p0313c16║   故問。五 為欲利 樂有情故問。今是第五 問也。
T42n1828_p0313c17║   但 答十七。釋第三徵。何 等十七。及解頌文。
T42n1828_p0313c18║   嗢拕喃者。此云 集施。拕南是施。嗢是集義。以
T42n1828_p0313c19║   少略言集合多法施諸學者令易受持故名集
T42n1828_p0313c20║   施。三摩地俱 者。釋雖解之 。然猶未盡。意顯等
T42n1828_p0313c21║   引地等體通五 蘊。單言三摩地不言俱 者。唯
T42n1828_p0313c22║   一 定數不能顯得體通五 蘊。故說俱 言顯與
T42n1828_p0313c23║   等引地寬狹同故。但 以 橫通五 蘊體同。不以
T42n1828_p0313c24║   竪通三界義同。問何 故不言三摩呬多非而
T42n1828_p0313c25║   言三摩地俱 非有何 意也。答意顯等持等引
T42n1828_p0313c26║   異故。但 是等引皆通五 蘊功 德。恐謂等持亦
T42n1828_p0313c27║   通五 蘊。故言三摩地俱 。顯有俱 言方通五 蘊。
T42n1828_p0313c28║   等持唯是一 定數故。與等引不同。故列 其名。
T42n1828_p0313c29║   頌與長行別 也。其理雖爾。設言等持俱 。亦與
T42n1828_p0314a01║   等引長短不同。等引乃是上二 界五 蘊。等持
T42n1828_p0314a02║   俱 言體通三界諸五 蘊故。雖然且就定地而
T42n1828_p0314a03║   顯別 也。如是具 者。釋有二 義。一 近指前 行。謂
T42n1828_p0314a04║   由如是聞等地行故。得具 三乘及二 滅果。二
T42n1828_p0314a05║   遠總指。謂由如是上來所說境行諸地故。得
T42n1828_p0314a06║   成三乘及二 滅果。故如是言通有無餘。然此
T42n1828_p0314a07║   十七解名出體。竝如釋文。五 識地者如前 解
T42n1828_p0314a08║   題。意地三義。一 六 根中意。二 六 識中意。三第
T42n1828_p0314a09║   七攝。如次配三番釋。然六 識亦得名身。此第
T42n1828_p0314a10║   二 釋。猶如心受。唯名為意不與身名者。同
T42n1828_p0314a11║   體依聚義可身名。所依非色故名心受。初 後
T42n1828_p0314a12║   二 解略故不說身相應言。由此不說心地識
T42n1828_p0314a13║   地。有尋等地有三義。有評家。第二 師云 。中間
T42n1828_p0314a14║   靜慮尋已離欲者。如欲界入 不淨觀暫折伏
T42n1828_p0314a15║   貪非六 行離。釋論稍難。至第四卷釋地名中
T42n1828_p0314a16║   當廣顯之 。第三師釋。初 師所引文中唯說上
T42n1828_p0314a17║   界三無心。不說下地無心眠。問者略解麁相。
T42n1828_p0314a18║   義彰可知彼卷末自解。五 無心中當具 顯。等
T42n1828_p0314a19║   引有三義。一 等能引。二 引於等。三等所引。若
T42n1828_p0314a20║   依正義。前 二 唯有心。後一 通無心。等引非等
T42n1828_p0314a21║   引總攝一 切有心無心定位 所有功 德。故頌
T42n1828_p0314a22║   言俱 。俱 言即顯相應義故。相應三義如前 已
T42n1828_p0314a23║   說。地體亦三義有評家。有無心地有五 義有
T42n1828_p0314a24║   實義。釋各如釋。如是即顯五 識身地。隨其
T42n1828_p0314a25║   所應有無漏位 。通以 有漏無漏五 蘊為性。以
T42n1828_p0314a26║   俱 有依通七八 故。此論文略不取無為。望其
T42n1828_p0314a27║   五 識無攝屬故。勢 疎遠故。意地通以 一 切有
T42n1828_p0314a28║   為無為諸法為體。第六 意識能通緣故。有尋
T42n1828_p0314a29║   等三地皆唯以 有為通有無漏。隨其上下三
T42n1828_p0314b01║   地所有識諸法為體。論依上下地出三地體
T42n1828_p0314b02║   不說無為三地故。或隨所應彼地所證亦通
T42n1828_p0314b03║   無為。三摩呬多地通以 上二 界地有心無心
T42n1828_p0314b04║   漏及無漏五 蘊功 德以 為體性。論云 。三摩地
T42n1828_p0314b05║   俱 俱 即相應攝屬之 義。釋論又云 。如是二 地
T42n1828_p0314b06║   總攝一 切有心無心定位 所有功 德。非三摩
T42n1828_p0314b07║   呬多地不唯在欲亦通上二 界。唯有漏有為
T42n1828_p0314b08║   蘊性。釋論雖言翻前 易了 。觀彼地本論文。
T42n1828_p0314b09║   有漏七作意皆是此地。論云 。或不清淨故名
T42n1828_p0314b10║   不定地。唯得世 間未永害隨眠諸心心所故。
T42n1828_p0314b11║   以 上二 界及欲界一 切有漏法以 為自性。有
T42n1828_p0314b12║   心無心二 地。論有五 番釋。就實義中。無心地
T42n1828_p0314b13║   唯無為無餘涅槃為體。有心地通以 有為無
T42n1828_p0314b14║   為諸法為體。不說有餘涅槃為無心地體故。
T42n1828_p0314b15║   此依二 乘。居在佛位 。其無心地亦通二 滅亦
T42n1828_p0314b16║   通有為。菩提猶在無有漏心。名無心故。餘之
T42n1828_p0314b17║   四門唯文釋義。聞思二 地。若說二 乘隨其所
T42n1828_p0314b18║   應以 有漏無漏五 蘊為體。釋論解云 。如是三
T42n1828_p0314b19║   地用三慧品心心所等及所得果以 為自性。
T42n1828_p0314b20║   無為非是二 乘二 慧觀所得果。故非地體。無
T42n1828_p0314b21║   漏由彼二 慧熏種故為地性。若依菩薩二 所
T42n1828_p0314b22║   成地。亦通無漏。十地經說。八 地以 上一 切菩
T42n1828_p0314b23║   薩所聞諸法能堪能思能持。天親解云 。此則
T42n1828_p0314b24║   三慧如次配之 。既於無漏相續修 慧即成聞
T42n1828_p0314b25║   思。聞思此念內成無漏。故為地體。修 慧理通
T42n1828_p0314b26║   故。不得待說。取所成果為地體故。更勘 彼
T42n1828_p0314b27║   文在第十地釋。泰法師云 。八 地已去體唯取
T42n1828_p0314b28║   修 慧義說聞思。聞思唯有漏。又即修 慧外聞
T42n1828_p0314b29║   名聞內思名思修 證名修 。與聞思相似 借彼
T42n1828_p0314c01║   名故說為聞思。聞慧聞思唯有漏。景公 云 。八
T42n1828_p0314c02║   地已上有有漏心故成聞思。不爾。云 何 。淨土
T42n1828_p0314c03║   聽法不起無記不善二 心。於曾得法不起加
T42n1828_p0314c04║   行。於未曾得聞思為先亦有加 行。無加 行者
T42n1828_p0314c05║   謂所曾得。靈雋師傳云 。西方合有兩解。一
T42n1828_p0314c06║   同前 義。二 同後義。基法師云 。今取八 地已上
T42n1828_p0314c07║   無漏相續菩薩利 根。一 修 慧中能起三用即
T42n1828_p0314c08║   名三慧。理亦無失。如下地喜樂二 受雖各別
T42n1828_p0314c09║   體初 二 禪中即便 同體。四地已前 真俗 二 智
T42n1828_p0314c10║   體雖各別 。五 地已後應許同體。二 乘等三慧
T42n1828_p0314c11║   別 體。八 地已上其體乃同。餘說聞思唯有漏
T42n1828_p0314c12║   者。據二 乘說。聲聞獨覺菩薩三地。隨其所應
T42n1828_p0314c13║   各取自種現行有漏無漏有為無為隨順自
T42n1828_p0314c14║   集善法為體。不定種性所修 成法為後乘因。
T42n1828_p0314c15║   亦無過失。釋解聲聞名中。唯自乘無波羅蜜
T42n1828_p0314c16║   聲聞名。法華經以 佛道聲令一 切聞即為二
T42n1828_p0314c17║   矣。有餘依地。二 乘無學所有有漏無漏諸法
T42n1828_p0314c18║   為性。無餘依地。二 乘唯以 真如為性。餘依無
T42n1828_p0314c19║   故。佛身有餘前 後兩解。無餘三解。今取正義。
T42n1828_p0314c20║   佛身有為功 德有餘依攝。無為功 德無餘依
T42n1828_p0314c21║   攝。如論具 陳。又釋論問。何 緣五 識合立一
T42n1828_p0314c22║   地說在最初 。餘識立一 說在第二 。答五 識同
T42n1828_p0314c23║   無當說分別 所緣等業。所說事 少故。合一
T42n1828_p0314c24║   說在最初 。意地翻此。故別 立一 說在第二 。又
T42n1828_p0314c25║   以 五 識同依色根同緣色境故合立一 。餘依
T42n1828_p0314c26║   無色所緣不定故別 立一 。自性依緣麁細次
T42n1828_p0314c27║   第故說先後。又以 五 識同現量攝。故合立一
T42n1828_p0314c28║   說在最初 。餘識不定或現或比或非量攝。故
T42n1828_p0314c29║   別 立一 說在第二 。基公 釋難。問何 故五 識云
T42n1828_p0315a01║   身相應。意識不說身相應。并不言心地識地。
T42n1828_p0315a02║   竝如釋論。何 故心所乃有眾多。唯以 尋伺及
T42n1828_p0315a03║   定有無以 明分位 作用等別 。不以 慧非慧癡
T42n1828_p0315a04║   無癡等分位 作用辨差別 耶。答理例 應然。但
T42n1828_p0315a05║   以 略標增勝位 別 。故無說餘。謂有尋等上下
T42n1828_p0315a06║   地位 麁細別 故。等引非等引上下定散界差
T42n1828_p0315a07║   別 故。此二 增強故略偏 立由斯釋論云 。此中
T42n1828_p0315a08║   存略且說十七。非依餘法不得立地。以 瑜伽
T42n1828_p0315a09║   師用一 切法為依緣故。又問何 故但 言有尋
T42n1828_p0315a10║   無尋地。不言有定無定地。而言三摩呬多及
T42n1828_p0315a11║   非耶。答三摩呬多此云 等引。體通有心無心。
T42n1828_p0315a12║   不須言有。其尋等唯是一 不定心所。不通無
T42n1828_p0315a13║   心。彼以 有言表通五 蘊。故釋論中等持對等
T42n1828_p0315a14║   引為四句。第三俱 言或等持俱 亦等引地。謂
T42n1828_p0315a15║   諸靜慮及諸無色有心定位 心心所等除三摩
T42n1828_p0315a16║   地。三摩地體唯一 別 境定數故也。但 以 尋伺
T42n1828_p0315a17║   推度不推度麁細治別 。體非三學無勝利 益。
T42n1828_p0315a18║   故以 有言顯其分位 。定體是學有勝利 益。但
T42n1828_p0315a19║   言定非地。即顯差殊。不須說有。以 同尋伺心
T42n1828_p0315a20║   體亦無殊勝利 益非學法故。亦以 有言辨其
T42n1828_p0315a21║   差別 。說為有心及無心地。又問何 故不言善
T42n1828_p0315a22║   心地。但 言有心無心耶。答總勝故別 劣 故。
T42n1828_p0315a23║   又問三乘所行有多種行。何 故但 說三慧為
T42n1828_p0315a24║   地。答以 慧為首攝一 切故。申此論名彼所成
T42n1828_p0315a25║   地。出世 行中慧偏 勝故。又問何 故五 乘不說
T42n1828_p0315a26║   人天。但 說三乘。答說極勝乘不說劣 故。說有
T42n1828_p0315a27║   性乘非無性故。又問。何 故有四涅槃及與
T42n1828_p0315a28║   菩提唯說二 依。答通三乘故。但 說二 滅。無住
T42n1828_p0315a29║   唯是大乘果故。自性本成故。又即攝盡故。但
T42n1828_p0315b01║   言二 依不言二 涅槃。即攝菩提。總言二 依不
T42n1828_p0315b02║   說二 滅。即攝四盡。其自性清淨涅槃本舊自
T42n1828_p0315b03║   有。非今始得。不說為果。更有一 解。此中若法
T42n1828_p0315b04║   有六 義方立別 地。何 等為六 。一 者無濫。簡不
T42n1828_p0315b05║   定性隨緣起行故。二 者發心。簡無種姓不能
T42n1828_p0315b06║   發心故。三有勝用。簡生得善不能剋 果故。四
T42n1828_p0315b07║   者差別 。簡性淨滅地之 通體故。五 者共果。簡
T42n1828_p0315b08║   無住 果唯不共故。六 者所假。簡不相應無別
T42n1828_p0315b09║   體性非所假故。此中境行果三無等配十七
T42n1828_p0315b10║   地。前 九地是三乘境。次六 地是三乘行。後二
T42n1828_p0315b11║   地是三乘果。觀境起行方證果故。境九為三。
T42n1828_p0315b12║   初 二 地是境體。一 切皆以 識為體故。次三地
T42n1828_p0315b13║   是境相。下上麁細境相異故。後之 四地是境
T42n1828_p0315b14║   界位 。定俱 不俱 心有無故。體二 易知難知為
T42n1828_p0315b15║   前 後。相三麁細成三品為前 後。位 四中欲界
T42n1828_p0315b16║   名不定地。上二 界名定。頌三摩地俱 非言在
T42n1828_p0315b17║   也。心與定俱 名為地。與定不俱 名不定地
T42n1828_p0315b18║   故。定勝故在前 。散劣 故在後。九次第定中前
T42n1828_p0315b19║   八 有心地故先說。後一 名無心地故後說。就
T42n1828_p0315b20║   行六 地中。初 三通行。三乘皆修 三慧行故。初
T42n1828_p0315b21║   中後起以 為前 後。後三別 行。隨機修 法成自
T42n1828_p0315b22║   乘故。劣 勝小大方便 根本以 為前 後。果二 地
T42n1828_p0315b23║   中。若依二 乘。因亡果亦亡。果立二 門以 為
T42n1828_p0315b24║   前 後。若主 佛身。菩提涅槃分成兩異以 為
T42n1828_p0315b25║   前 後。云 何 五 識身下。第二 隨別 解釋。文相
T42n1828_p0315b26║   有四。初 約自性等五 義分別 五 識。二 約根境
T42n1828_p0315b27║   作意分別 。三約率爾等心分別 。四就喻相重
T42n1828_p0315b28║   辨初 門所依緣等。前 中復二 。初 舉五 義以 為
T42n1828_p0315b29║   章門。後牒五 識一 一 分別 。前 文可解。後文分
T42n1828_p0315c01║   別 五 識即為五 段。別 顯眼識五 門義。即為五 。
T42n1828_p0315c02║   初 明自性。依眼了 別 色者。此中且說不共所
T42n1828_p0315c03║   依。識相難了 。舉所依因及所了 果而顯自性。
T42n1828_p0315c04║   次解所依文別 有三。初 略顯三所依。次攝之
T42n1828_p0315c05║   為二 。後重出三體。唯識云 增上緣依無間緣
T42n1828_p0315c06║   依因緣依。彼以 四緣名顯故。又云 俱 有依開
T42n1828_p0315c07║   導依種子依。大勢 同此。成唯識第四中以 親
T42n1828_p0315c08║   疎為次第。此中以 顯隱為次第。前 後不同也。
T42n1828_p0315c09║   彼俱 有依合有四解。明五 識依但 有三解。彼
T42n1828_p0315c10║   第三師同第二 故。第三正義五 有四依。謂五
T42n1828_p0315c11║   色根六 七八 識。同境分別 染淨根本所依別
T42n1828_p0315c12║   故。此中六 七八 識稍疎遠故略不述。此中
T42n1828_p0315c13║   淨月等解。依及所依言別 義同。論云 俱 有依
T42n1828_p0315c14║   謂眼故。護法等解。若法決定有境為主 。令心
T42n1828_p0315c15║   心所取此所緣及名所依。名通也。此論於
T42n1828_p0315c16║   所依中說依名。故云 俱 有依。彼論等無間依
T42n1828_p0315c17║   合有三解。第三五 識各唯取自類識為依。以
T42n1828_p0315c18║   之 為正。若小乘以 過去為意。故論破云 。意名
T42n1828_p0315c19║   應無。有義。今大乘說即於現在將滅位 中有
T42n1828_p0315c20║   牽後力 名次第滅根。非入 過去方始名根。故
T42n1828_p0315c21║   新譯攝論云 。於將滅位 得此名故。種子依雖
T42n1828_p0315c22║   有二 說。解前 五 識皆無異解。第七卷中解依
T42n1828_p0315c23║   止者。謂前 六 轉識以 根本識為共親依。共即
T42n1828_p0315c24║   依現。親即依種。今此文中若依景釋。唯舉異
T42n1828_p0315c25║   熟賴耶。意取種子。基作三解。一 云 。種子是所
T42n1828_p0315c26║   執。所執即所依。與現行為依故。不離第八 識
T42n1828_p0315c27║   故名異熟。又變異而熟亦名異熟。阿賴耶所
T42n1828_p0315c28║   攝。第二 解云 。由第八 識得二 種子名。一 親因
T42n1828_p0315c29║   緣。即識中種。二 增上緣。即種持識依上根
T42n1828_p0316a01║   本能生之 義亦名種子。彼論以 二 緣別 故。說
T42n1828_p0316a02║   現行入 俱 有依中。此論以 能生義故。說現行
T42n1828_p0316a03║   第八 亦名種子。種子是所執能依。現行是能
T42n1828_p0316a04║   執所依。故亦不相違。第三解云 。阿賴耶識與
T42n1828_p0316a05║   雜染法為二 緣。一 為種子。二 為所依。故今現
T42n1828_p0316a06║   種二 法皆為彼俱 依。若此三依以 四緣名顯
T42n1828_p0316a07║   者。如唯識云 。如次增上緣依等無間緣依因
T42n1828_p0316a08║   緣依所以 不說緣緣者。即是第三所緣門攝。
T42n1828_p0316a09║   故所依中不說也。於重出三體中。以 五 義釋。
T42n1828_p0316a10║   一 所造。二 所依。三淨色。四無見。五 有對。各
T42n1828_p0316a11║   有別 義及有所簡。種子識中。樂著戲論等者。
T42n1828_p0316a12║   此有三解。即言說及分別 皆名戲論。以 現行
T42n1828_p0316a13║   為因。所生種子異熟識即名言熏習種子是。
T42n1828_p0316a14║   二 解。即所生現行異熟識名種子。依依熏
T42n1828_p0316a15║   習因是種故。三解。通取現種。次解所緣中。初
T42n1828_p0316a16║   約有見有對解。二 約顯形表等三色分別 。有
T42n1828_p0316a17║   四復次。初 列 三色體數。二 辨三色相。三對辨
T42n1828_p0316a18║   差別 。第四偏 明顯色有好惡等。有見有對者。
T42n1828_p0316a19║   舊經論名可見。依梵本名有見。依正理論總
T42n1828_p0316a20║   有三說。云 由二 義故。一 者。此色定與見俱 故
T42n1828_p0316a21║   名有見。由色與眼俱 起故。如有伴 侶 。二 者。此
T42n1828_p0316a22║   色可有示現故名有見。可示在此在彼別 故。
T42n1828_p0316a23║   如有所緣。有說。此色於觀等事 有像 可現故
T42n1828_p0316a24║   名有見。可示如彼此亦爾故。有對有三。此是
T42n1828_p0316a25║   障礙有對。列 三色體數中。若依對法論有二
T42n1828_p0316a26║   十五 種色。故彼論云 。青黃赤白長短方圓麁
T42n1828_p0316a27║   細高下若正不正光 影明闇雲煙塵霧逈色表
T42n1828_p0316a28║   色空一 顯色。此諸色中何 假何 實。範師述曰。
T42n1828_p0316a29║   青等四實。自餘皆假。若依顯揚論。光 影之 外
T42n1828_p0316b01║   說影像 之 色。所以 分影為二 者。前 影色是障
T42n1828_p0316b02║   日光 等成影之 色。後影像 色是水月為緣。於
T42n1828_p0316b03║   本識所現色上有眼識所見影像 色。是色處
T42n1828_p0316b04║   攝。若在水鏡等者。是法處攝。意識所現。處
T42n1828_p0316b05║   對法說。何 故對法中色處中不別 說影像 色
T42n1828_p0316b06║   者。三藏會云 。集論青等中本影合說故無影
T42n1828_p0316b07║   像 。顯揚別 開本影故立影像 色。何 故此論明
T42n1828_p0316b08║   三十一 不明逈色者。解云 。空一 顯色之 與逈
T42n1828_p0316b09║   色約體是同故是合說。對法中空一 顯色與
T42n1828_p0316b10║   逈色不同。所以 然者。體雖是一 而約處別 。是
T42n1828_p0316b11║   故別 說。謂在上空現者名空一 顯色。若近下
T42n1828_p0316b12║   逈處現者名為逈色。上觀見蘇迷盧山青瑠
T42n1828_p0316b13║   璃影作虛空解則 就影色假立空一 顯色。故
T42n1828_p0316b14║   對法云 。空一 顯色者。謂上所見青等顯色。此
T42n1828_p0316b15║   中相傳三藏云 。準藏論中自有四句。今依大
T42n1828_p0316b16║   乘唯有三句。一 顯非形者青等十三。二 形非
T42n1828_p0316b17║   顯者長等十色。三俱 非句者無表色。景後擬
T42n1828_p0316b18║   補云 。今瑜伽 等論上所說中唯明兩句。顯而
T42n1828_p0316b19║   非形形而非顯。不明亦形亦顯俱 色。故此論
T42n1828_p0316b20║   說顯色有十三形色有其十種。表色謂屈申
T42n1828_p0316b21║   等。即是形色所收故。無俱 色有何 意耶。解云 。
T42n1828_p0316b22║   小乘宗說。形顯性別 一 處同聚故說俱 色。大
T42n1828_p0316b23║   乘義中顯色是實。如此顯色積集之 時假說
T42n1828_p0316b24║   形色。說彼形顯假實色時色義周盡。云 何 更
T42n1828_p0316b25║   有俱 色可說。影與闇別 者。真諦釋俱 舍云 。如
T42n1828_p0316b26║   雲障日成陰。餘色於中猶顯現可見說為影。
T42n1828_p0316b27║   須彌障日成陰。餘色於中隱不可見名闇。光
T42n1828_p0316b28║   與明別 者。如俱 舍云 。日炎名光 。星月火藥寶
T42n1828_p0316b29║   珠電光 稱明。風吹細土名塵。雨後日出氣從
T42n1828_p0316c01║   地起名霧。長短與高下別 者。長短據四邊。高
T42n1828_p0316c02║   下據處中。謂中凸 名高。中凹名下也。方謂界
T42n1828_p0316c03║   方。圓謂團圓。形大曰麁。翻此名細。如束物頭
T42n1828_p0316c04║   齊整名正。翻此名不正。餘色易了 。不須別 釋。
T42n1828_p0316c05║   其長短等色西方兩說。一 云 。是假故非眼識
T42n1828_p0316c06║   境。一 云 。色處攝故是眼識境。此長短及與名
T42n1828_p0316c07║   等雖是假有而現量境。問若爾何 故理門論
T42n1828_p0316c08║   云 現量不依名種境者。三藏解云 。名者名句
T42n1828_p0316c09║   文身。種者同異句。若依名種與所詮法互 相
T42n1828_p0316c10║   繫屬為所緣者。即非現量。若但 能緣名句文
T42n1828_p0316c11║   身所有自類而不緣彼相繫屬境。亦有現量。
T42n1828_p0316c12║   是故五 識雖緣長短等假亦是現量。解表色
T42n1828_p0316c13║   相中。生滅相續者。不同正量部動 及日出論
T42n1828_p0316c14║   師義。由變異因者。即發業心剎那滅故果隨
T42n1828_p0316c15║   因變。不同正量等先滅後生。故先生處不生。
T42n1828_p0316c16║   或無間或有間者。景擬補闕云 。若善等業一
T42n1828_p0316c17║   類相續名為無間。善惡互 起為有間。基師云 。
T42n1828_p0316c18║   無間者如作一 業相續即成。有間者。若中途
T42n1828_p0316c19║   而息後方更作也。即於此處變異生者。如壇
T42n1828_p0316c20║   場胡跪身住 威儀 善色不移本處也。辨差別
T42n1828_p0316c21║   中。表色者謂業用為作動 轉差別 者。業用者
T42n1828_p0316c22║   思業也。由此思業為作故。諸有形色動 轉差
T42n1828_p0316c23║   別 說名表色。基公 牒論文業用為依。釋中
T42n1828_p0316c24║   言以 此言以 此為依。未知何 正。眼等所行者
T42n1828_p0316c25║   所遊歷義。境界者所矚取義。所緣者帶行相
T42n1828_p0316c26║   所著慮義。明好惡等中。偏 明顯色。補闕云 。
T42n1828_p0316c27║   以 青黃等有其能雜故。成壞等異故。分別 好
T42n1828_p0316c28║   惡。形表二 色無如此事 。故略不論。基師云 。舉
T42n1828_p0316c29║   本實色末假可知。似 色顯現者。補闕云 。因現
T42n1828_p0317a01║   顯色猶如幻化。故名似 色。基師云 。依他之 色
T42n1828_p0317a02║   似 所執實色而顯現故。對法言。似 色了 別 。或
T42n1828_p0317a03║   眼意所取似 本識所變色。故言似 色。次明助
T42n1828_p0317a04║   伴 。今依此論六 位 心所有五 十三。於顯揚等
T42n1828_p0317a05║   五 十一 上加 邪欲邪勝解故。五 識於此五 十
T42n1828_p0317a06║   三中俱 與三十六 法相應。遍行五 。別 境五 。
T42n1828_p0317a07║   善有十一 。唯識復說亦與輕安俱 故。煩惱有
T42n1828_p0317a08║   三。謂貪瞋癡。隨煩惱有十二 。謂無慚．無愧．
T42n1828_p0317a09║   惛沈．掉舉．不信 ．懈怠．放逸．失念．心亂 ．不正
T42n1828_p0317a10║   知．邪欲．邪勝解。此說因位 。若無漏位 與二 十
T42n1828_p0317a11║   一 俱 。遍行別 境并善十一 。言同一 所緣不同
T42n1828_p0317a12║   一 行相者。此有三解。一 云 。眼識及心所同類
T42n1828_p0317a13║   賴耶所變相分本質塵起。名同一 所緣。心及
T42n1828_p0317a14║   心所各各別 變影像 不同。名不同一 行相。行
T42n1828_p0317a15║   相義者。行謂見分。相即相分。行之 相故名為
T42n1828_p0317a16║   行相。是依主 釋。不應難言第八 無本如何 說
T42n1828_p0317a17║   云 同一 所緣。用他第八 所變諸相為本質故。
T42n1828_p0317a18║   一 云 。唯約影像 分為二 句。各變似 一 名同所
T42n1828_p0317a19║   緣。而實非一 說不同言。問正智緣如境體是
T42n1828_p0317a20║   一 。如何 名似 。解云 。此約餘心。若約正智境
T42n1828_p0317a21║   一 故名同。一 云 。王數同緣一 青故名同一 所
T42n1828_p0317a22║   緣。而領納了 別 等行解各別 故名不同一 行
T42n1828_p0317a23║   相。各從自種生者。此據實心所。非彼假者亦
T42n1828_p0317a24║   別 種生。次明作業有六 。一 了 自境。約因位 說
T42n1828_p0317a25║   故。二 了 自相。處自相故。三了 現在。唯因非
T42n1828_p0317a26║   果。四剎那非相續。不據等流。五 隨意識轉。此
T42n1828_p0317a27║   即總舉。下二 別 解。一 自不善惡由意引。二 自不
T42n1828_p0317a28║   能為轉。但 能為隨轉。六 取愛非愛果者。不同
T42n1828_p0317a29║   大眾部等五 唯無記故。下明四識。大義準眼。
T42n1828_p0317b01║   隨難鈔釋。因俱 聲者。西方兩解。一 云 。二 大發
T42n1828_p0317b02║   一 聲。然隨強者判 內外也。一 云 。二 大各別 發
T42n1828_p0317b03║   聲。理實有二 。二 皆說俱 。然有增微。故隨增者
T42n1828_p0317b04║   說一 聲為俱 。問化人語是何 大造。答有兩解。
T42n1828_p0317b05║   一 云 。雖是不執受大種聲而是內聲。一 云 。依
T42n1828_p0317b06║   下決擇。化人有似 心故。無妨亦說似 因執受
T42n1828_p0317b07║   大種聲。今此論及對法所列 聲中皆無響聲。
T42n1828_p0317b08║   唯顯揚說。彼云 或依託崖谷所發響聲。此中
T42n1828_p0317b09║   據法師云 。因受等三是有體聲。餘竝假有。是
T42n1828_p0317b10║   差別 故。香中。平等者此有二 解。一 云 。依四諦
T42n1828_p0317b11║   論解。正量部香有三種。香臭平等。平等者無
T42n1828_p0317b12║   臭香也。一 云 。長養根大名為好香。損害名惡。
T42n1828_p0317b13║   無前 二 用名平等香。範師云 。香中三假餘實。
T42n1828_p0317b14║   以 論五 十四名可意等。三是分位 差別 故。味
T42n1828_p0317b15║   中。若捨處所者。中容之 味。能生捨受名捨處
T42n1828_p0317b16║   所。於中苦等六 實。可意等假。觸異名中。硬濕
T42n1828_p0317b17║   動 煖地水風火。如次配之 。此中若依薩婆多
T42n1828_p0317b18║   有十一 觸。皆是實法。竝觸入 攝。若依成實論
T42n1828_p0317b19║   有三十五 種觸。攬四塵成四大。四大是緣成
T42n1828_p0317b20║   假法入 所攝。今依此論二 十六 數等。雖有假
T42n1828_p0317b21║   實竝觸入 攝。依論五 十四云 。四大實有所餘
T42n1828_p0317b22║   唯假顯揚中二 十六 觸外。復言或緣光 澤或
T42n1828_p0317b23║   不光 澤。或緣堅實或不堅實。或緣執縛或緣
T42n1828_p0317b24║   增聚。或緣乖 違或緣和順。若俱 生若和合若
T42n1828_p0317b25║   變異者。補闕述三藏解。更無別 法。總於二 十
T42n1828_p0317b26║   六 觸中隨義別 說。自下約根境作意分別 。問
T42n1828_p0317b27║   眼由明見色。有見暗色。識依眼根生。有識
T42n1828_p0317b28║   不依根。答準相續解脫經云 。由定力 故有光
T42n1828_p0317b29║   明相。由此光 明故見暗中。然即天眼尚假光
T42n1828_p0317c01║   明。況亦肉眼不假光 明。若蝙蝠等者眼匡有
T42n1828_p0317c02║   光 明。故闇中能見色也。能生作意者。西方三
T42n1828_p0317c03║   釋。一 解。設無本識相應作意。五 識不生。二
T42n1828_p0317c04║   解。無意識俱 作意五 識不生。三解。無五 識俱
T42n1828_p0317c05║   作意五 識不生。依下第六 十卷云 。由俱 有能
T42n1828_p0317c06║   生作意為依止故所生識轉。補闕云 。此據意
T42n1828_p0317c07║   識作意之 數於前 欲作見色之 意眼識方生。
T42n1828_p0317c08║   不爾不生。不取眼識同時作意。以 與眼識恒
T42n1828_p0317c09║   相應故。此亦從多說。須作意。有人在室正眠。
T42n1828_p0317c10║   賊在邊而立。忽爾睡覺即此見賊。又有人從
T42n1828_p0317c11║   生不識白象。忽爾路逢等。何 必須作意眼識
T42n1828_p0317c12║   方生耶。次約率爾等心分別 。心生次第諸部
T42n1828_p0317c13║   不同。若依成實明。識想受想四心。前 三無
T42n1828_p0317c14║   記。第四通三性。又初 通六 識。後三在意。若正
T42n1828_p0317c15║   量部明了 論亦立四心。一 初 至識。二 隨行識。
T42n1828_p0317c16║   三決行識。四大六 識。若上座部立九心論。一
T42n1828_p0317c17║   有分識。二 引發。三觀見。四尋求。五 貫徹。六
T42n1828_p0317c18║   安立。七勢 用。八 變緣。九還是有分識。今依此
T42n1828_p0317c19║   論約六 識明五 心次第生。七八 常起。不論次
T42n1828_p0317c20║   第也。或善或染相續而轉者。西方兩解。一 云 。
T42n1828_p0317c21║   眼識唯一 剎那。一 云 。亦得相續。如唯識論。廣
T42n1828_p0317c22║   解五 心指如別 章。下喻辨如文。
T42n1828_p0317c23║   　　　意地第二 　六 七八 識同依意根。略去識身相
T42n1828_p0317c24║   應三語。故但 言意。又實義門雖有八 識。然隨
T42n1828_p0317c25║   機門但 有六 識。六 七八 識同第六 攝。就所依
T42n1828_p0317c26║   名故但 言意。所依非色或離於身。猶如心受。
T42n1828_p0317c27║   故不言身相應。準前 故略不說。又六 七八 雖
T42n1828_p0317c28║   皆同有心意識義。心法意處識蘊攝故。然意
T42n1828_p0317c29║   義等故但 言意。皆是思量意根攝故。第八 持
T42n1828_p0318a01║   種心義偏 強。第六 普遍了 別 境界識義偏 強。
T42n1828_p0318a02║   是故不說心地識地。身及相應略故不說。地
T42n1828_p0318a03║   義如前 。文中初 結前 問後。後對問解釋。釋
T42n1828_p0318a04║   中復二 。初 以 五 門分別 地體。後第三卷中復
T42n1828_p0318a05║   以 十門解釋地義。初 文復二 。先標列 後別 釋。
T42n1828_p0318a06║   文云 心意識者。解有二 門。一 依決擇分中分
T42n1828_p0318a07║   別 。八 識通名心意識。二 依此中論文別 有所
T42n1828_p0318a08║   屬。據何 道理如此屬當。心者有集起之 義。第
T42n1828_p0318a09║   八 義強。集諸法種起諸法故。思量名意。末那
T42n1828_p0318a10║   中勝。恒審思量勝餘識故。識者現前 了 別 。六
T42n1828_p0318a11║   識麁顯了 別 義障故六 名識。此中景擬真諦
T42n1828_p0318a12║   師引決定藏論九識品立九識義。然彼決定
T42n1828_p0318a13║   藏即此論第二 分曾無九識品。備 師又云 。昔
T42n1828_p0318a14║   傳引無相論阿摩羅識證有九識。彼無相論
T42n1828_p0318a15║   即是顯揚論無性品。然彼品文無阿摩羅名。
T42n1828_p0318a16║   今依楞伽 經等有九識義。第九名阿摩羅。此
T42n1828_p0318a17║   云 無垢。基師云 。依無相論同性經中。彼取真
T42n1828_p0318a18║   如為第九識。真一 俗 八 二 合說故。今取淨位
T42n1828_p0318a19║   第八 識本以 為第九。染淨本識各別 說故。如
T42n1828_p0318a20║   來功 德莊嚴經云 。如來無垢識是淨無漏界。
T42n1828_p0318a21║   解脫一 切障。圓鏡智相應。此中既言無垢識
T42n1828_p0318a22║   與圓鏡智俱 。第九復名阿末羅識。故知第八
T42n1828_p0318a23║   識染淨別 說以 為九也。地婆訶羅云 。西方一
T42n1828_p0318a24║   解第六 識別 義名為阿摩羅。斷惑證滅有勝
T42n1828_p0318a25║   用故。新羅曉法師云 。自性清淨心名為阿摩
T42n1828_p0318a26║   羅。與第八 賴耶識體同義別 。今存此釋。善順
T42n1828_p0318a27║   彼經。所隨依止性所隨依附依止性者。此有
T42n1828_p0318a28║   多釋。三藏有兩解。一 解。因相賴耶是種所隨。
T42n1828_p0318a29║   果相賴耶是依止性。又自相賴耶是名所隨。
T42n1828_p0318b01║   種子賴耶依附自相故名依附。果相賴耶熏
T42n1828_p0318b02║   名依止性。又解。本識相分名為所隨。見分名
T42n1828_p0318b03║   依止性。亦言所隨即因見分。依附等言說自
T42n1828_p0318b04║   體分。景師解云 。心謂一 切種子所隨依止性
T42n1828_p0318b05║   者。即是集起種子義。又是所隨依附性者。即
T42n1828_p0318b06║   是持種集起諸法二 義。集起故得名心。基作
T42n1828_p0318b07║   三解。一 解。初 句顯第八 現識與有漏種為所
T42n1828_p0318b08║   依止故名所隨。隨成有漏等故。後句顯與無
T42n1828_p0318b09║   漏種子為所依附所隨依止性。雖復依止義
T42n1828_p0318b10║   同。無漏不等故名依附。又解。初 句顯有漏種
T42n1828_p0318b11║   隨逐本識成有漏無記。用依體義。後句顯此
T42n1828_p0318b12║   種子雖依本識生善染等功 能仍異非唯全
T42n1828_p0318b13║   一 。故名依附。用各別 義。又解。初 句謂種子依
T42n1828_p0318b14║   於現行名所隨依止性。種為能隨依止現識
T42n1828_p0318b15║   故。後句顯此現行所隨依止識附於前 種子
T42n1828_p0318b16║   能依止性。更互 相依二 俱 名心。更作一 解。生
T42n1828_p0318b17║   本識種但 名依止。若生餘法種名依附依止。
T42n1828_p0318b18║   體能執受者。釋阿陀那義。意謂恒行意及六
T42n1828_p0318b19║   識身無間滅意者。此中通明過去六 識名意。
T42n1828_p0318b20║   非唯第七。一 切皆有依止義故。據實此意唯
T42n1828_p0318b21║   取第七。如成唯識攝大乘論釋心意識三種別
T42n1828_p0318b22║   義。五 識地中所以 不說恒行意者。以 五 識地
T42n1828_p0318b23║   各別 有同時色根。意地無別 同時根。故說末
T42n1828_p0318b24║   那名恒行意。是故六 識皆有同時根及次第
T42n1828_p0318b25║   滅意根也。末那有三。一 人執。二 法執。三者平
T42n1828_p0318b26║   等。云 何 知有無漏末那。如下第六 十三卷中
T42n1828_p0318b27║   云 。若彼末那於一 切時思量為性相續而轉。
T42n1828_p0318b28║   如世 尊說。出世 末那云 何 建立。答名假施設
T42n1828_p0318b29║   不必如義。乃至廣說。問八 識竝有無間滅意。
T42n1828_p0318c01║   何 故此中唯約六 識無間滅為意耶。答依三
T42n1828_p0318c02║   藏言。釋論略譯應五 百卷。總譯有八 百許。故
T42n1828_p0318c03║   釋論一 解。八 識雖具 心意識三。而於意地約
T42n1828_p0318c04║   別 名識。識既六 識。意根六 。故不說八 七。又問
T42n1828_p0318c05║   前 五 識地已說五 識無間。意地重說者何 。答
T42n1828_p0318c06║   三藏解。意識通與六 識為根故舉六 識。據
T42n1828_p0318c07║   唯意識。解所依中其俱 有依唯識四說。第四
T42n1828_p0318c08║   正義。第六 意識所依七八 。及七八 更互 相依。
T42n1828_p0318c09║   等無間依彼有三說。第三正義。八 識各以 自
T42n1828_p0318c10║   類為開導依。然於此處不言俱 有依者。以 意
T42n1828_p0318c11║   識無不共俱 有依故略也。基公 牒論文中加
T42n1828_p0318c12║   俱 有字。未知何 正。種子依謂如前 說等者。六
T42n1828_p0318c13║   依八 。如前 引唯識解。彼第四卷釋七依八 有
T42n1828_p0318c14║   二 說。一 云 唯依種子。二 云 亦依現行。此第八
T42n1828_p0318c15║   心既通現種。現種相依更互 無失。解所緣中。
T42n1828_p0318c16║   謂一 切法如其所應者。唯識第二 說第八 識
T42n1828_p0318c17║   緣執受處。即諸種子及有根身器世 間等。對
T42n1828_p0318c18║   法論說。緣五 色根四塵一 分除聲。五 十五 說。
T42n1828_p0318c19║   緣五 色根五 外一 分。理實亦緣聲。然對法論
T42n1828_p0318c20║   且說恒相續境故不取聲。唯識解緣處有三
T42n1828_p0318c21║   說。第三正義云 。若於自身可有持用便 變為
T42n1828_p0318c22║   彼。即自地自類變是。此說一 切共受用者。若
T42n1828_p0318c23║   別 受用準此應知。鬼人天等所見異故。於他
T42n1828_p0318c24║   身處亦變似 塵受用他故。唯緣有漏種非無
T42n1828_p0318c25║   漏種。緣有根身彼有兩說。一 云 亦變他根。二
T42n1828_p0318c26║   云 唯變自根。前 來且說業力 所變外器內身
T42n1828_p0318c27║   界地差別 。若定若通若法威力 界地自他即
T42n1828_p0318c28║   不決定。不緣心等皆如彼文。第七緣境彼有
T42n1828_p0318c29║   四說。第四正義。唯緣第八 識見分。廣釋如彼。
T42n1828_p0319a01║   六 識緣境。其義可知。文云 不共境者。不共五
T42n1828_p0319a02║   識故。何 故蘊中唯三不言識蘊者。此有三解。
T42n1828_p0319a03║   一 解。自性門攝故除也。又解。五 識自證證自
T42n1828_p0319a04║   證分亦緣識蘊故共緣中攝。又解。六 內處中
T42n1828_p0319a05║   既有意處故除也。次明助 伴 。即諸心所。因位
T42n1828_p0319a06║   第八 唯遍行五 俱 。第七識識論五 說。第五 說
T42n1828_p0319a07║   者有十八 俱 。謂遍行五 四煩惱八 隨煩惱并
T42n1828_p0319a08║   別 境慧。意識一 切。五 識如前 。若無漏位 心意
T42n1828_p0319a09║   識三皆得與二 十一 俱 。問諸心所極少起時
T42n1828_p0319a10║   幾數俱 起。答依基師等解。遍行五 於極少位
T42n1828_p0319a11║   必俱 起五 。若別 境五 及不定四。此九隨一 起
T42n1828_p0319a12║   時必六 俱 起。無明及大隨煩惱八 。此九定十
T42n1828_p0319a13║   四。除輕安餘十善及貪慢疑五 見諂誑憍合
T42n1828_p0319a14║   二 十一 定十五 。若輕安無慚愧三必十六 。瞋
T42n1828_p0319a15║   及忿恨覆惱嫉慳害八 起定十七。此依對法
T42n1828_p0319a16║   五 十五 數開見為五 而判 之 耳。若依此論五
T42n1828_p0319a17║   十三。其數不定。思之 可知。若備 公 云 。善心起
T42n1828_p0319a18║   時極少十八 數俱 起。謂善十除安。遍行五 。別
T42n1828_p0319a19║   境三。謂念定慧。辨遠離中。云 恒信 等相應故。
T42n1828_p0319a20║   文云 一 一 而轉者。謂一 想一 受等故。有行相
T42n1828_p0319a21║   者。謂行解相狀。唯有為緣非無為緣。無分別
T42n1828_p0319a22║   智無相狀故。如識自影。有二 行相。一 影像 相
T42n1828_p0319a23║   分取本質境行解相故。二 即見分取親相分
T42n1828_p0319a24║   解行相分。若取通義。行境體相名為行相。通
T42n1828_p0319a25║   無為緣。理無妨矣。問與前 不同一 行相何 別 。
T42n1828_p0319a26║   答前 對境辨行相。此文約行解辨行相。有所
T42n1828_p0319a27║   緣者問曰。與同一 所緣何 殊。答先明同異。此
T42n1828_p0319a28║   明必託。有釋。前 約增上緣以 辨同一 。今約境
T42n1828_p0319a29║   界緣以 辨所緣。有所依者。必託三所依故。自
T42n1828_p0319b01║   下明作業中文有二 。初 明對五 識業。後明不
T42n1828_p0319b02║   共業。初 文有七。一 了 自境。二 自共相者。意識
T42n1828_p0319b03║   證量緣法自相。若是此量知法共相。故正體
T42n1828_p0319b04║   智證如自相。問若爾三法印中何 故說二 空
T42n1828_p0319b05║   為諸法共相。解云 。自共何 定。若說真如別 有
T42n1828_p0319b06║   離相之 相不同於事 。即說真如名為自相。即
T42n1828_p0319b07║   此真如理統萬品還是共相。三世 。四斷續。五
T42n1828_p0319b08║   為二 轉發業。六 招異熟。七前 方便 中作意引
T42n1828_p0319b09║   起率爾五 識。又染淨位 中三性意識為同類
T42n1828_p0319b10║   因引等流位 中諸識。此中基師判 。第六 識通
T42n1828_p0319b11║   有此七。第七八 識除發業招異熟有除五 分。
T42n1828_p0319b12║   景師云 。初 一 後三通五 識業非是不共。中間
T42n1828_p0319b13║   四業唯意識能。此師第七文中分為二 。故云
T42n1828_p0319b14║   後三。今判 。初 業八 識通有。第二 三七意識全
T42n1828_p0319b15║   有。餘七識分有。第四業六 識通有。七八 分有。
T42n1828_p0319b16║   第五 業意識全 有。五 識分有。七八 中無。其第
T42n1828_p0319b17║   六 業六 識通有。七八 中無。此據麁相。若細分
T42n1828_p0319b18║   別 準思可解。下明意識不共業中。初 標列 十
T42n1828_p0319b19║   五 門。後依門辨。誰心六 事 不共。謂離欲及退
T42n1828_p0319b20║   斷善根并續受生命終。大乘不唯十五 。更有
T42n1828_p0319b21║   悔憂等。故論說等言。分別 所緣中。有相分別 。
T42n1828_p0319b22║   若依對法。攝三分別 中自性隨念二 。以 五 識
T42n1828_p0319b23║   無自性自性體等故。七分別 中任運分別 即
T42n1828_p0319b24║   五 識故。今此論中自性分別 即是任運故。說
T42n1828_p0319b25║   有相。謂於先所受義唯攝隨念故。與彼論寬
T42n1828_p0319b26║   狹不同。或是與對法兩門俱 同。先所受義則
T42n1828_p0319b27║   攝自性隨念分別 。等流心位 有相分別 緣前
T42n1828_p0319b28║   率爾心住 所受境故。基師判 云 。不如前 解。
T42n1828_p0319b29║   威儀 路工巧處者。威儀 謂表色。路體即四塵。
T42n1828_p0319c01║   四塵是彼所依故說威儀 路。又解。威儀 四塵
T42n1828_p0319c02║   為性。路即發彼心與彼為依。說心為路。工巧
T42n1828_p0319c03║   處亦爾。但 是五 塵四塵別 故。此中威儀 多於
T42n1828_p0319c04║   道路施設。工巧多於處所施設。故一 名處一
T42n1828_p0319c05║   名路。二 俱 顯所義。七分別 以 尋伺或五 七八
T42n1828_p0319c06║   識為體。任運分別 是五 七八 識故。七唯有漏
T42n1828_p0319c07║   有通無漏。唯識第七解。問準對法論。任運分
T42n1828_p0319c08║   別 亦通五 識。如何 此論不共業中辨耶。答依
T42n1828_p0319c09║   三藏解。據實對法為正。然此論凡舉七分別
T42n1828_p0319c10║   故來。任運分別 實非不共。問若五 識中無自
T42n1828_p0319c11║   性分別 者。無性攝論又云 何 通。彼論破正量
T42n1828_p0319c12║   部心藏色為意根義云 。若意識以 心藏色為
T42n1828_p0319c13║   意根者。一 切時應無決擇隨念分別 唯有自
T42n1828_p0319c14║   性分別 。如五 識故。三藏解云 。彼部許五 識中
T42n1828_p0319c15║   有自性分別 故。論主 入 他宗破。非將大乘義
T42n1828_p0319c16║   破也。審慮所緣者。備 師云 。重緣前 境思審緣
T42n1828_p0319c17║   故。四倒之 義如下第八 。法住 智者。景師云 。知
T42n1828_p0319c18║   三界上中下果在因中住 名法住 智。是世 俗 智。
T42n1828_p0319c19║   下云 出世 間智。即是二 智。基師云 。法住 智是
T42n1828_p0319c20║   如量智。出世 間智是如理智。備 師云 。依教法
T42n1828_p0319c21║   而生此智故云 法住 智。是後得智。醉者。基師
T42n1828_p0319c22║   云 。此有四緣。以 惛沈掉舉放逸妄念散亂 貪
T42n1828_p0319c23║   瞋等為體。或俱 時心心所為性。有義通五 識。
T42n1828_p0319c24║   意增故偏 說。景師云 五 緣。狂有五 緣。俱 舍第
T42n1828_p0319c25║   十五 云 。依不平等大種故心便 失念。故知以
T42n1828_p0319c26║   妄念為體。或俱 時心心所為性。此唯欲界除
T42n1828_p0319c27║   北洲五 趣皆有。北洲人無逼惱。諸天有故。小
T42n1828_p0319c28║   乘佛有。大乘不然。十地亦無。末摩者此名死
T42n1828_p0319c29║   穴。亦云 死節。有言有六 十四處。或百二 十處。
T42n1828_p0320a01║   夢有七緣。四由闇相作意思惟者。景師云 。於
T42n1828_p0320a02║   法不了 名為闇相。而樂思惟法於前 發夢。更
T42n1828_p0320a03║   有一 解。瞑目思惟黑闇色相故致於睡夢。七
T42n1828_p0320a04║   由他引。他引有四。問夢以 何 為體耶。答婆沙
T42n1828_p0320a05║   六 說。評家取心心所為體為正。今大乘中亦
T42n1828_p0320a06║   以 眠相應心心所法為體。又若婆沙第三十
T42n1828_p0320a07║   七卷云 。問此睡夢中所起善法為加 行為生
T42n1828_p0320a08║   得善耶。答唯生得善。以 惛微故。有餘師說。亦
T42n1828_p0320a09║   加 行善。以 於文義亦簡擇故。今大乘中亦通
T42n1828_p0320a10║   加 行善。如十住 斷結經說。上方妙識佛土眾
T42n1828_p0320a11║   生受化夢乃得悟。彼佛於睡眠中與諸眾生
T42n1828_p0320a12║   神識說法。受化之 識隨其所應得成四果乃至
T42n1828_p0320a13║   獨覺。亦於夢中結跏趺坐而般涅槃。菩薩受
T42n1828_p0320a14║   決乃至成佛皆於夢中云 云 。由此等文故知
T42n1828_p0320a15║   亦通加 行善。覺有三緣。睡增者不勝彼疲極
T42n1828_p0320a16║   故者。以 經多時睡不勝疲極更從睡覺。有所
T42n1828_p0320a17║   作者要期睡故者。初 睡時期打五 更須覺禮
T42n1828_p0320a18║   佛等。總以 心心所為性。四緣故悶通有心無
T42n1828_p0320a19║   心位 。亦以 心心所為性。由彼悶觸引生心悶。
T42n1828_p0320a20║   醒亦以 當位 心心所為體。發業四緣。初 三如
T42n1828_p0320a21║   次。即三種思。謂審慮決定發動 。若依小乘前
T42n1828_p0320a22║   二 通見修 二 斷煩惱。第三唯修 斷。今依大乘
T42n1828_p0320a23║   發總報業。前 二 通見修 。第三唯是見道煩惱。
T42n1828_p0320a24║   若發善總報三思皆善。親引煩惱亦不共無
T42n1828_p0320a25║   明等見道所斷。由此經云 。諸聖有覺不共無
T42n1828_p0320a26║   明已永斷故不造新業。對法亦言。勝義愚發
T42n1828_p0320a27║   福不動 業。世 俗 愚發非福業。皆見所斷。若發
T42n1828_p0320a28║   別 報業第三思亦通修 道煩惱。次隨順功 用
T42n1828_p0320a29║   等者。剎那等起發業風也。此風隨順第三功
T42n1828_p0320b01║   用起思於業。俱 時引發身語。故廣百論破勝
T42n1828_p0320b02║   論云 。汝我一 不動 。何 能發業。彼反難云 。汝心
T42n1828_p0320b03║   心所亦一 非動 法。何 能發業。提婆答云 。心雖
T42n1828_p0320b04║   不動 一 由心尋伺引起於風。風亦起業。離欲
T42n1828_p0320b05║   四緣。體唯是慧。通有無漏。離欲退有五 緣。
T42n1828_p0320b06║   二 新修 善品者。數思男女形狀。即有因力 境
T42n1828_p0320b07║   界力 不正思惟力 三。受行順退法者。是五 退
T42n1828_p0320b08║   具 也。斷善根文有二 。初 明緣多少。後約現種
T42n1828_p0320b09║   明斷差別 。或五 緣或六 緣。一 利 根。二 意樂惡。
T42n1828_p0320b10║   三逢惡友。四邪見重。五 行惡無畏。六 於眾生
T42n1828_p0320b11║   無哀愍故。利 根者內自思搆邪見猛利 不怖
T42n1828_p0320b12║   眾惡不生慈愍便 斷善根。此名因力 而斷善
T42n1828_p0320b13║   根。即是五 緣。若更逢惡友順惡意樂斷善根。
T42n1828_p0320b14║   此名緣力 而斷善根。具 有六 緣。要利 根者斷
T42n1828_p0320b15║   非鈍根。廣惡意樂斷狹意不能。人三洲除北。
T42n1828_p0320b16║   對法第一 云 。唯欲界上上品邪見能斷善根非
T42n1828_p0320b17║   餘故。唯苦集下邪見非於滅道。或通四諦下
T42n1828_p0320b18║   邪見。通行相者非餘。要無慚愧。俱 不怖惡非
T42n1828_p0320b19║   餘二 性。惡不慈悲。依此因力 方斷善根故。
T42n1828_p0320b20║   緣力 必由近友故。阿顛底迦畢竟之 人。一 闡
T42n1828_p0320b21║   底迦有種性者。對法論說一 俱 斷善根。善根
T42n1828_p0320b22║   有二 。一 種子。二 現行。折種勢 力 令不趣現
T42n1828_p0320b23║   名斷。非斷種子。唯斷欲生生得非加 行善。
T42n1828_p0320b24║   加 行勝前 方便 時已不起故。為九品斷非一
T42n1828_p0320b25║   剎那。擬宜無間斷非如道害。續善四緣。一 是
T42n1828_p0320b26║   利 根。二 見親友修 福。三詣善士聞因果。四因
T42n1828_p0320b27║   前 緣故生猶豫。證決定故還續善根。景師解
T42n1828_p0320b28║   云 。初 聞他說有因果時。爾時耳識及同時意
T42n1828_p0320b29║   識是率爾心。因生猶豫者。是尋求心。是無
T42n1828_p0320c01║   記故非疑煩惱。證決定者。是決定心。亦是無
T42n1828_p0320c02║   記非善正見。還續善根者。是染淨位 。正見心
T42n1828_p0320c03║   中方續善根。以 斷善時斷彼現行。今時還續
T42n1828_p0320c04║   現善。種子先有不可說續。若言猶豫是彼疑
T42n1828_p0320c05║   使疑使無間起正見心名證決定續善根者。
T42n1828_p0320c06║   此疑煩惱於五 心中是何 心攝。若是決定心
T42n1828_p0320c07║   位 不得名疑。若在染淨心位 者云 何 從決定
T42n1828_p0320c08║   心後方起疑心。由有此妨故依前 釋。不同薩
T42n1828_p0320c09║   婆多或疑或正見續善根。基作兩解。初 解同
T42n1828_p0320c10║   景。加 復說言。若自利 根率爾思惟因生猶豫
T42n1828_p0320c11║   證決定故續善根者名因力 續。若雖利 根後
T42n1828_p0320c12║   逢善友聽聞正法因生猶豫證決定故而續善
T42n1828_p0320c13║   根名緣力 續。第二 解者。同薩婆多無偏 取捨。
T42n1828_p0320c14║   備 師云 。因生猶豫故續種子。善證決定故續
T42n1828_p0320c15║   現行。今解。以 聞正法等時創墮於境名率爾
T42n1828_p0320c16║   心。次尋求名等及與決定而未決定知所詮
T42n1828_p0320c17║   義。至染淨位 或生疑心然後續善。或即正見
T42n1828_p0320c18║   而續善根故。言因生猶豫證決定故還續善
T42n1828_p0320c19║   根。若作是解者。還因薩婆多。此中通續生得
T42n1828_p0320c20║   及方便 善。斷善之 時勝法先盡。故正斷得。還
T42n1828_p0320c21║   續之 時由內外緣。由此二 善不定。由聞正法
T42n1828_p0320c22║   殊勝外緣引生善根通方便 善。但 自思惟見
T42n1828_p0320c23║   他修 福多續生得後引方便 故。或初 續善唯
T42n1828_p0320c24║   起生得。方便 後起以 難生故。勝既先斷。所以
T42n1828_p0320c25║   後續。續欲界善。非上二 界。頓續非漸。漸起
T42n1828_p0320c26║   餘品。斷難盡故九。續頓生故一 。斷處必能續
T42n1828_p0320c27║   續未必斷。俱 舍第十七云 。於現身中能續善
T42n1828_p0320c28║   不。亦有能續。除造逆人。彼人定從地獄將沒。
T42n1828_p0320c29║   將沒時言謂彼將死或即於彼將受生時。將
T42n1828_p0321a01║   受生時謂中有位 見後果相便 續善根。又云 。
T42n1828_p0321a02║   緣力 斷善根。地獄生時續斷勢 弱故。因力 斷
T42n1828_p0321a03║   善根。地獄死時續因力 強故。又意樂壞非加
T42n1828_p0321a04║   行壞斷善根者。是人現在能續。若俱 壞斷善
T42n1828_p0321a05║   者要身壞後方續善根。見壞或不壞等。其
T42n1828_p0321a06║   義亦爾。自下明死生。大文分二 。初 明內分死
T42n1828_p0321a07║   生。後明外分成壞。前 中先明死生。後第二 卷
T42n1828_p0321a08║   云 如是展轉諸有情類以 下。明觀空而得盡
T42n1828_p0321a09║   漏。前 中先明死後明生。死中文三。一 總標列
T42n1828_p0321a10║   六 種死。二 次第別 解。三又行善不善下隨義
T42n1828_p0321a11║   雜說。初 文中云 謂由壽量極故而便 致死者。
T42n1828_p0321a12║   總釋死義。莫問時非時死。但 是捨命名壽量
T42n1828_p0321a13║   極於其六 中。基師解云 。初 三死不明了 識離
T42n1828_p0321a14║   身正死。後三死明了 心識未離身將死。就第
T42n1828_p0321a15║   二 別 解中。壽盡死者。即業命終。是名時死。下
T42n1828_p0321a16║   二 名非時死。衣食闕名福盡。若餘緣枉死名
T42n1828_p0321a17║   不避不平等。九因即九緣義。別 稱二 九。七不
T42n1828_p0321a18║   知於己若損若益者。入 水投火他損墮坑愚
T42n1828_p0321a19║   癡故死。八 非時行非梵行。飢飽遠行病時而
T42n1828_p0321a20║   犯故死。九非量行非梵行。染愛過度故死。對
T42n1828_p0321a21║   法說三死。一 壽盡故死。如生北洲極壽百歲。
T42n1828_p0321a22║   業雖未盡命盡故死。二 福盡故死。耽定衣食
T42n1828_p0321a23║   闕橫緣故死。三業盡故死。三時業盡故。此論
T42n1828_p0321a24║   唯依現緣辨死。不依過去緣。故無業盡死。其
T42n1828_p0321a25║   外緣中離己名福盡。合己名不平等。對法通
T42n1828_p0321a26║   說過現合二 緣名福。故二 論不同。若依俱 舍。
T42n1828_p0321a27║   約壽盡福不盡等作四句。可知。若依對法。初
T42n1828_p0321a28║   將壽。盡死對業盡死作四句。壽盡死非業盡
T42n1828_p0321a29║   者。如大乘中一 業滅多生。如初 一 生壽盡故
T42n1828_p0321b01║   死業勢 未盡。二 業盡故死非壽盡者。如有一
T42n1828_p0321b02║   業但 感百年。百年滿已遇勝緣故更延壽命。
T42n1828_p0321b03║   於所延壽不盡而死。第三可知。第四俱 不盡
T42n1828_p0321b04║   死者。中夭之 流。次將福盡死對壽盡死作四
T42n1828_p0321b05║   句。有福盡死者。如飢凍死等。有壽盡死非福
T42n1828_p0321b06║   盡。如大富者死有餘財。福壽俱 盡死者。衣食
T42n1828_p0321b07║   與命一 時俱 盡。俱 不盡死者。如大富者橫被
T42n1828_p0321b08║   他殺。次三性心死中之 別 有二 。初 明善不善
T42n1828_p0321b09║   心死。後明無記心死。初 中有二 。初 別 明二 性
T42n1828_p0321b10║   心死。後重明二 性心死相差別 。死有三位 心。
T42n1828_p0321b11║   一 正死心。即末後剎那。唯識說為第八 識。對
T42n1828_p0321b12║   法論說。死有末心。生有初 剎那。中有初 剎那。
T42n1828_p0321b13║   唯無記性。二 次前 潤生心。唯第六 識我愛相
T42n1828_p0321b14║   應。對法說為九種命終心唯有覆無記。三次
T42n1828_p0321b15║   前 明利 心。即此三性是麁想現行故。細想現
T42n1828_p0321b16║   行無記心者即我愛心。此說第六 識。若麁第
T42n1828_p0321b17║   八 即末後心。故說不能憶善惡法。就第三隨
T42n1828_p0321b18║   義雜說中文分為八 。一 明三性何 類先起。二
T42n1828_p0321b19║   明死因。三明善惡相。四明潤生相。五 明解支
T42n1828_p0321b20║   節。六 明根沒頓漸。七死名差別 。八 上下捨相。
T42n1828_p0321b21║   第二 文中二 因力 者。初 是名言種子。後是業。
T42n1828_p0321b22║   此人次生二 因熟今速捨命。第三文中。謂受
T42n1828_p0321b23║   盡先業所引果已行不善善者。見中有前 相。
T42n1828_p0321b24║   如日後分者。日將沒時。或山山峯影者。下品
T42n1828_p0321b25║   惡業者。當相如峯影懸覆。中品如山遍覆。上
T42n1828_p0321b26║   品如日後分極覆。或下品如日後分影覆。中
T42n1828_p0321b27║   品如山遍覆。上品如峯影極覆。此是將命終
T42n1828_p0321b28║   時由先惡業所見當果相。下辨差別 所以 。不
T42n1828_p0321b29║   言下品不善業者。以 多無惡相故且不說。第
T42n1828_p0321c01║   四解潤生相中。景師等解。汎論潤有二 時。一
T42n1828_p0321c02║   於將命終位 愛潤業受中有生。中有末心起
T42n1828_p0321c03║   愛潤必受生有。此二 時起受唯是修 斷故。對
T42n1828_p0321c04║   法第五 云 。此自體愛唯是俱 生有覆無記性。
T42n1828_p0321c05║   此自體愛既是隱沒。將知即非發業煩惱。以
T42n1828_p0321c06║   對法云 俱 生或能發惡行業者是不善故。是
T42n1828_p0321c07║   則 俱 生愛中有九品。上三品強是不善能發
T42n1828_p0321c08║   業。下六 品是隱沒無記不能發業。將欲死時
T42n1828_p0321c09║   及中有末心。爾時心細故但 起後之 六 品不發
T42n1828_p0321c10║   業。愛父母是生有緣。中有末心起倒見。求
T42n1828_p0321c11║   交會時名求生有。對法亦云 。已離欲聖者對治
T42n1828_p0321c12║   力 強。雖未永斷此愛不行。由隨眠力 令生相
T42n1828_p0321c13║   續。然與五 十九文不同。彼明七種結生相續。
T42n1828_p0321c14║   一 由纏及隨眠潤生。謂諸異生。二 唯隨眠潤
T42n1828_p0321c15║   生。謂已見聖迹。彼文既爾。是須斯那含俱 種
T42n1828_p0321c16║   潤生。何 故二 處不同。三藏解。從多而說異生
T42n1828_p0321c17║   起愛聖者隨眠。於中細論。須斯起愛那含隨
T42n1828_p0321c18║   眠。亦可須斯雖現行愛由智力 制 。不同異生
T42n1828_p0321c19║   所起愛力 。故總說言已見聖迹唯隨眠潤。測
T42n1828_p0321c20║   師等云 。瑜伽 約潤中有說唯隨眠。雜集約潤
T42n1828_p0321c21║   生有說現行愛。故不相違。以 在死位 去道近
T42n1828_p0321c22║   故唯種子潤。若在中有潤生有時去聖道遠故
T42n1828_p0321c23║   亦現行。備 師云 。若不還者在初 禪等愛未盡。
T42n1828_p0321c24║   故沒於下天生於上處。亦起我愛。然此論文
T42n1828_p0321c25║   約沒欲生上界。故說不起。上來所說唯愛潤
T42n1828_p0321c26║   生。若依五 十九卷云 。全 界一 切煩惱皆能結
T42n1828_p0321c27║   生。三藏解云 。將命終時及中有末心定須起
T42n1828_p0321c28║   愛。此愛正潤生故。此二 時次前 得起餘結助
T42n1828_p0321c29║   潤生故。以 愛正潤生故。故此論云 。將命終時
T42n1828_p0322a01║   乃至未至惛昧想位 長時所習我愛現行。對
T42n1828_p0322a02║   法第五 云 。相續力 者有九種命終與自體相
T42n1828_p0322a03║   應。於三界中各令欲色無色界生相續。攝論
T42n1828_p0322a04║   亦云 。若無修 道無明諸行不熟。十地經亦識
T42n1828_p0322a05║   為種子。愛水為潤。覆以 餘結生名色身。由此
T42n1828_p0322a06║   建立中有生報者。有兩解。一 云 。有中報生即
T42n1828_p0322a07║   持業釋。一 云 。中有及生報是相違釋。第五 解
T42n1828_p0322a08║   支節中。除天那落迦者。天唯善業果。地獄
T42n1828_p0322a09║   恒解支節。更須何 須說。輕謂作善業者。凡解
T42n1828_p0322a10║   支節是惡業感。然作善者惡業輕微。故解節
T42n1828_p0322a11║   亦輕。第八 上下捨相中。唯心處捨者。前 雖上
T42n1828_p0322a12║   下冷觸漸起。至於心處未甚苦冷。即時後識
T42n1828_p0322a13║   心處捨時。復從心處大冷觸起遍滿所依。今
T42n1828_p0322a14║   依此文上下。漸捨皆至於心。昔來相傳。若種
T42n1828_p0322a15║   善漸冷至頭面即死。若造惡業生鬼中者。從
T42n1828_p0322a16║   頭漸冷至腹即死。若生畜生至膝即死。若生
T42n1828_p0322a17║   地獄至脚即死。即皆無文證。又舊世 親釋云 。
T42n1828_p0322a18║   若作善業所起冷觸定應向上。若造惡業所起
T42n1828_p0322a19║   冷觸定應向下。人即觸云 。若生善趣從足
T42n1828_p0322a20║   漸冷至頭方死。若生惡道從頭漸冷至足方
T42n1828_p0322a21║   死。此由未見此論故。信 自人情。據實阿賴耶
T42n1828_p0322a22║   識初 受生時。最初 託處即名肉心。若識捨肉
T42n1828_p0322a23║   心即名為死。故此卷末云 。又羯邏藍識最初
T42n1828_p0322a24║   託處即名肉心。如是識於此處最初 託。即從
T42n1828_p0322a25║   此處最後捨。自下明生。先問後答。答中文三。
T42n1828_p0322a26║   一 明中有方便 生。二 爾時父母貪愛俱 極下。
T42n1828_p0322a27║   明生有根本生。三第二 卷中又羯邏藍漸增
T42n1828_p0322a28║   長時下。明本有漸增長。此言生者。即生支故。
T42n1828_p0322a29║   唯識云 。始從中有至本有中未衰變來皆生
T42n1828_p0322b01║   支攝。辨中有中二 十二 門。一 明中有因緣。由
T42n1828_p0322b02║   我愛無間已生故者。牒前 將死起於我愛。雖
T42n1828_p0322b03║   次潤生愛滅起正死心。今現舉初 故略而不
T42n1828_p0322b04║   說。無始樂著戲論因已熏習者。即是名言種
T42n1828_p0322b05║   子。望生中有是親因緣。淨不淨業因已熏習
T42n1828_p0322b06║   故者。有分熏習望生中有為增上緣。故顯揚
T42n1828_p0322b07║   云 。無始熏習為因。善惡業為緣。彼所依體者。
T42n1828_p0322b08║   中有賴耶與同時蘊為所緣體故。由二 種因
T42n1828_p0322b09║   增上力 故者。牒前 我愛及淨不淨業名增上
T42n1828_p0322b10║   力 。從自種子即於是處中有異熟無間得生
T42n1828_p0322b11║   者。從名言熏習自種子即於死有滅處中有
T42n1828_p0322b12║   生。如種滅處即有芽生。問欲色界死處中有
T42n1828_p0322b13║   即生。此事 可爾。無色界死若生下界所現中
T42n1828_p0322b14║   有從何 處生。答依景師解。隨前 死處中有現
T42n1828_p0322b15║   前 。若無色死復無色經無量生後從無色死
T42n1828_p0322b16║   生下界時所起中有。還於最初 從下界死生
T42n1828_p0322b17║   無色處中有現前 。基師云 。此有一 難。謂如在
T42n1828_p0322b18║   欲界得色界定業力 猶微成後報業。次得無
T42n1828_p0322b19║   色定業勝為生報。生無色界受生報已。生色
T42n1828_p0322b20║   界中方受後報。爾時欲界二 十劫 空乃於欲
T42n1828_p0322b21║   界前 身死處中有現前 而色界生。此亦難解。
T42n1828_p0322b22║   應言即於當生處現。理亦何 失。雖有此解理
T42n1828_p0322b23║   實不然。前 死處現其理為正。無色無處即於
T42n1828_p0322b24║   入 定死處受果。故從死處中有現前 。若生處
T42n1828_p0322b25║   現便 太疎遠。生處當遙。誰次傳識。故前 說
T42n1828_p0322b26║   是。今依婆沙評家。當生處中有現前 。大乘中
T42n1828_p0322b27║   未見文。亦可取小乘文為證。故此說為正。問
T42n1828_p0322b28║   若爾無色沒生下界者。既隨當生處中有現
T42n1828_p0322b29║   前 。彼無往來。何 用中有。解云 。要須中有起染
T42n1828_p0322c01║   污意求生方生。又潤生有業或必中有中起
T42n1828_p0322c02║   故。婆沙解云 。彼先已造感中有業。雖無往來
T42n1828_p0322c03║   亦受中有。業力 所引必應起故。二 死生同時。
T42n1828_p0322c04║   三具 根。以 於六 處門常求有故。四相狀。五 極
T42n1828_p0322c05║   淨天眼境。即大菩薩廣慧聲聞天眼能見。諸
T42n1828_p0322c06║   天報得天眼及輪王眼不見。中有妙於阿耨
T42n1828_p0322c07║   塵故。六 不同前 將死位 起內我愛。唯起境界
T42n1828_p0322c08║   愛。緣當生境故。七同當生形。一 業招故。八 如
T42n1828_p0322c09║   天眼見障外色。九身往。如得神通。十不見異
T42n1828_p0322c10║   趣。見同類及身當生處。問見幾世 界中有有
T42n1828_p0322c11║   情。解云 。隨其眼見所應生處。若三千界或三
T42n1828_p0322c12║   千外其中中有皆悉見之 。十一 行相。惡業眼
T42n1828_p0322c13║   視下淨者生三惡趣。雖見生處見其勝淨。所
T42n1828_p0322c14║   以 欣生。若見穢相不欣生。故俱 舍云 。天首
T42n1828_p0322c15║   上三橫。地獄頭歸下。此文并說地獄為面視
T42n1828_p0322c16║   於下。非頭不向下。但 與餘二 趣視下相似 。故
T42n1828_p0322c17║   同說之 。十二 生時分限。七日一 死。壽勢 頹敗。
T42n1828_p0322c18║   乃至極經七七日住 必得生處。問有眾生造
T42n1828_p0322c19║   輪王業。未至劫 增其人已住 輪王中有。豈不
T42n1828_p0322c20║   久 得劫 增耶。解云 。審有是人。即往餘世 界中
T42n1828_p0322c21║   得於生處。十三可轉生處。生時二 緣未合。謂
T42n1828_p0322c22║   父母等未和合。禽獸等非時。如獨生狐中
T42n1828_p0322c23║   等。時處未和故。或如謗解脫生地獄等。皆
T42n1828_p0322c24║   可轉故。十四釋異名有四種名。問四有相望
T42n1828_p0322c25║   皆有中有。何 偏 說此名中有耶。解云 。若彼非
T42n1828_p0322c26║   趣於二 趣中間起者得名有。餘之 三有是其
T42n1828_p0322c27║   趣攝。雖有中間之 義不名中有。健 達縛此云
T42n1828_p0322c28║   尋香行。尋當生處香而行往故。或唯食香。香
T42n1828_p0322c29║   所資故。如化樂者名尋香故。此唯欲界名非
T42n1828_p0323a01║   色界者。彼雖不尋香。尋香類名尋香。見生處
T42n1828_p0323a02║   起愛。不聞香自無鼻識。生處無香故。十五 三
T42n1828_p0323a03║   界有無。除無色界。以 無形及處故。基師解
T42n1828_p0323a04║   云 。欲色二 界中亦非必定有。變人為虎雀化
T42n1828_p0323a05║   為蛤等。無中有故。涅槃經言。或說欲色界有
T42n1828_p0323a06║   中有。或說欲界無中有。皆不解我意。若一 切
T42n1828_p0323a07║   有者何 故說有不解我意故許通無。容豫者
T42n1828_p0323a08║   有。速疾者無。陷身入 地獄。此等皆無故。雖
T42n1828_p0323a09║   有此說。今勘 涅槃經。無欲色字。彼經明二 十
T42n1828_p0323a10║   一 對諍論文云 。或有中陰或無中陰。準下文
T42n1828_p0323a11║   釋。汎言有中陰無中陰。皆不解我意。所以 者
T42n1828_p0323a12║   何 。欲色界有。無色界無。非一 向有無故。故為
T42n1828_p0323a13║   證不成。其陷身入 地獄等者。準婆沙七十卷
T42n1828_p0323a14║   云 。毘奈耶說。度使魔羅等即身陷入 無間地
T42n1828_p0323a15║   獄。問此等為受中有不。答受中有身。然以 迅
T42n1828_p0323a16║   速難可覺知故作是說。初 一 剎那死有蘊滅
T42n1828_p0323a17║   中有蘊生。後一 剎那中有蘊滅生有蘊生。乃
T42n1828_p0323a18║   至廣說。變人為虎等者。若順憬師云 。此等別
T42n1828_p0323a19║   報雖轉而總報不改。婆沙復云 。施設論說。劫
T42n1828_p0323a20║   初 時人有忽腹行。身形既變共號為蛇。復有
T42n1828_p0323a21║   欻然生第三牛。身形既變共號為象。問如是
T42n1828_p0323a22║   轉變有死生不。乃至答應作是說彼無死生。
T42n1828_p0323a23║   問如何 人趣即作傍生。答非即人趣轉作傍
T42n1828_p0323a24║   生。但 彼身形前 後有異。於中有說。彼恒是人。
T42n1828_p0323a25║   復有說者。復是傍生等。有餘師說。彼有死生。
T42n1828_p0323a26║   如是說者彼無死生。故二 說中初 說為善。經
T42n1828_p0323a27║   死生者多忘本事 。既憶本事 故無死生。故知
T42n1828_p0323a28║   欲色一 切定有中有。此說為善。然中陰經云 。
T42n1828_p0323a29║   無色中陰禮如來者。釋是大眾部經。不勞 會
T42n1828_p0323b01║   釋。今尋正理論第二 十三卷。元 瑜釋云 。有餘
T42n1828_p0323b02║   部師執無中有者。即大眾部上座部化地部
T42n1828_p0323b03║   立無中有。與前 師言似 如矛楯。勘 異部宗輪。
T42n1828_p0323b04║   大眾部一 說部說出世 部雞胤部本宗同義都
T42n1828_p0323b05║   無中有。十六 趣向相。見地獄相。謂已舊同類
T42n1828_p0323b06║   喜樂馳趣。生處境礙即便 續生。十七明中有
T42n1828_p0323b07║   唯是化生。十八 趣向心。初 明趣地獄心。後類
T42n1828_p0323b08║   明向四趣。如癭鬼者。有鬼頸有大癭。所逼不
T42n1828_p0323b09║   能喫食。決擇分說。鬼畜一 分恒受眾苦同於
T42n1828_p0323b10║   地獄。然此處唯說鬼趣。鬼趣重故略舉之 。
T42n1828_p0323b11║   十九由三處現前 得入 母胎。二 十無三障礙。
T42n1828_p0323b12║   初 標。次別 釋。後合結二 門得入 母胎。有麻麥
T42n1828_p0323b13║   果者。有麻麥果塞蔽產腹。如車螺形者。以 寬
T42n1828_p0323b14║   大故。或有形曲有穢有濁者。穴不順直難安
T42n1828_p0323b15║   子故。其處穢惡津液渾濁。不堪攬之 成所依
T42n1828_p0323b16║   故。或感大宗葉業者。自有感大宗葉業。父母
T42n1828_p0323b17║   無之 。或自無父母之 。二 十一 於父母起顛
T42n1828_p0323b18║   倒。二 十二 薄福多福。聞見聲聞。自下明生
T42n1828_p0323b19║   有。文分為二 。初 明識支最初 依託。後第二 卷
T42n1828_p0323b20║   初 辨種子具 不具 。前 中有二 。一 總標依託。二
T42n1828_p0323b21║   云 何 下別 釋其義。先問後釋之 中有五 。一 明
T42n1828_p0323b22║   依託相狀。二 諸根依此次第當生。三諸根依
T42n1828_p0323b23║   處亦次第生名得圓滿。四識託於色安危共
T42n1828_p0323b24║   同。五 初 託肉心後從此捨。謂此所出濃厚精
T42n1828_p0323b25║   血合成一 段等者。謂父母精血合成一 段。中
T42n1828_p0323b26║   有末心起愛煩惱名為顛倒。中有末身名顛倒
T42n1828_p0323b27║   緣。即彼一 段非情精血與中有俱 滅。即此同
T42n1828_p0323b28║   時由種子力 。有微細根及造根大種并餘與
T42n1828_p0323b29║   根同是有情分不淨精血和合搏生。言此羯邏
T42n1828_p0323c01║   藍中有諸根大種等者。此中景解。此文即能
T42n1828_p0323c02║   能造離所造。次於後明同處不相離者。此文
T42n1828_p0323c03║   據初 生時四根未起。已有能造地大。地據其
T42n1828_p0323c04║   處所。故得相離。若六 處時四根生已。即根
T42n1828_p0323c05║   與大互 相涉入 。如眾燈光 處所不異。則 名同
T42n1828_p0323c06║   處不相離也。備 師云 。五 相雖別 而一 地造。既
T42n1828_p0323c07║   有身根與地大俱 故。第二 分云 。同處未有四
T42n1828_p0323c08║   根。故此文云 。相離義無相違。雖有地大不造
T42n1828_p0323c09║   四根故。但 就種類假名能造。基後說言。初 有
T42n1828_p0323c10║   諸根大種。并有諸扶根大種者。即說造身大
T42n1828_p0323c11║   種及造扶身塵大種。為造餘四根大種等。非
T42n1828_p0323c12║   更別 有相依而有。是造義故。不爾豈復唯有
T42n1828_p0323c13║   大種無所造耶。欲界一 切四大種不離色觸
T42n1828_p0323c14║   等故。問曰。文說及根所依處大種俱 生。所依
T42n1828_p0323c15║   及處有何 異耶。解云 。若直言所依即是造根
T42n1828_p0323c16║   四大。若言所依處。處即是根所依四塵。此則
T42n1828_p0323c17║   通舉故云 也。
T42n1828_p0323c18║   瑜伽 論記卷第一 (之 上)
T42n1828_p0323c19║   
T42n1828_p0323c20║   
T42n1828_p0323c21║   瑜伽 論記卷第一 (之 下)(論本第二 至第三卷)
T42n1828_p0323c22║   
T42n1828_p0323c23║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0323c24║   論本卷第二
T42n1828_p0323c25║   自下明生有中。第二 段辨種子具 不具 。於中
T42n1828_p0323c26║   初 約五 姓以 明種具 不具 。說般涅槃及無涅
T42n1828_p0323c27║   槃。即影說不定人竟。後據三界總報自體明
T42n1828_p0323c28║   種隨逐。其五 種姓義名。據楞伽 經所明五 種。
T42n1828_p0323c29║   無有無姓有情終不成佛者。以 別 義明菩薩
T42n1828_p0324a01║   闡提終不成佛。按此論所明五 種。其決定及
T42n1828_p0324a02║   無姓終不成佛。新舊諸師立破道理。略而不
T42n1828_p0324a03║   述。廣明法爾新熏種子義者。指如識論。自下
T42n1828_p0324a04║   明本有漸增長。文分為二 。前 明胎內增長相。
T42n1828_p0324a05║   後生後漸次下明胎外所作事 。前 中復二 。先
T42n1828_p0324a06║   約種相差別 以 障果增。後又於胎下正明胎
T42n1828_p0324a07║   分增長。前 中有十。一 名色漸增。二 因用不同。
T42n1828_p0324a08║   三凡聖見異。四受起差別 。五 種子新舊。六 三
T42n1828_p0324a09║   時報業。七有染離染。八 麁重隨眠。九種子眾
T42n1828_p0324a10║   名。十轉捨轉得。就第五 種新舊中。言又種子
T42n1828_p0324a11║   體無始時來等者。護月云 。種子本有。由新熏
T42n1828_p0324a12║   發方生。故名為新。此文為證。難陀云 。此說名
T42n1828_p0324a13║   言本識現種無始新熏不能自得異熟果。要
T42n1828_p0324a14║   由淨業新熏招集方乃能生。故名為新。護法
T42n1828_p0324a15║   云 。名言及業種各具 法爾新熏。然其名言種
T42n1828_p0324a16║   子雖復法爾舊成。無有支熏不能得果。新舊
T42n1828_p0324a17║   合用其果方生。望業招果與其新名。言若果
T42n1828_p0324a18║   已生說此種子為已受果者。即前 本有種子
T42n1828_p0324a19║   為彼現行淨不淨業之 所熏發。若得果竟名
T42n1828_p0324a20║   已受果。然名言種雖得果已。功 能無盡。名無
T42n1828_p0324a21║   受盡相。若業種子隨其勢 力 。或滅一 生二 三
T42n1828_p0324a22║   四生終有盡期。名有受盡相。第六 解三時報
T42n1828_p0324a23║   業中。言雖餘果生要由自種者。景師解。一 果
T42n1828_p0324a24║   體起酬二 種因。義分兩果。酬於業種名異熟
T42n1828_p0324a25║   果。酬名言種名等流果。雖望彼業有餘異熟
T42n1828_p0324a26║   果生之 義。要由親因自名言種方始得生。一
T42n1828_p0324a27║   云 。雖除此生。餘無量生果生要由自種。而此
T42n1828_p0324a28║   生壽量盡邊生此生果種名已受果。所餘生
T42n1828_p0324a29║   自體種子未與果故不名已受果。言然此種
T42n1828_p0324b01║   子亦唯住 此位 者。景師云 。然此不定受種子。
T42n1828_p0324b02║   若受報時不離三時。故言亦唯住 此位 。基又
T42n1828_p0324b03║   解云 。順受業中報定時不定。種子緣差。現在
T42n1828_p0324b04║   未得受果。雖於餘生方始受果。亦唯住 在順
T42n1828_p0324b05║   現受位 。顯揚論說業有三。謂順現受生受後
T42n1828_p0324b06║   受。或分為四。加 不定受。或開為五 。不定受中
T42n1828_p0324b07║   離時及報定與不定為二 業故。此文不說順
T42n1828_p0324b08║   現受者。意說多時不受果種。雖經多劫 而不
T42n1828_p0324b09║   腐敗故。然大乘中若業種子有減一 生乃至
T42n1828_p0324b10║   多生。從初 受時名現生後三時業別 。由此義
T42n1828_p0324b11║   故亦有多時順現受種。唯別 報故。且不說之 。
T42n1828_p0324b12║   其譬喻師說有八 業。謂三時及不定。皆有定
T42n1828_p0324b13║   不定。謂順現受時定報不定報定為二 。餘准
T42n1828_p0324b14║   可知。是第四業不別 依三時但 總分別 。彼破
T42n1828_p0324b15║   薩婆多云 。若無間業定順生受不可轉者。三
T42n1828_p0324b16║   界善業非想最勝。亦應無越得聖道者。彼既
T42n1828_p0324b17║   可轉此亦應然。今大乘中似 同譬喻。彼阿闍
T42n1828_p0324b18║   世 王五 逆之 業懺悔不受。即是生報可轉時
T42n1828_p0324b19║   報俱 不定。故決擇云 。決定受業者依未解脫
T42n1828_p0324b20║   人相續中說。若已解脫人無有決定受業。由
T42n1828_p0324b21║   此順現業等皆二 業成。雖未見正文理有何
T42n1828_p0324b22║   失。第七有染離染。景師云 。於現生後及以 不
T42n1828_p0324b23║   定。隨一 賴耶識中有欲離欲一 切皆同。雖三
T42n1828_p0324b24║   時報別 。然由前 後是一 行者。身相續故。基師
T42n1828_p0324b25║   云 。一 界中有諸界種。繫染同故。離染翻此。第
T42n1828_p0324b26║   八 文者。解云 。麁重有三義。一 損惱義。唯染
T42n1828_p0324b27║   污法。二 無堪任義。亦通無記。三性有漏義。通
T42n1828_p0324b28║   有漏善。善法種子無前 二 義。故不名麁重。然
T42n1828_p0324b29║   決擇說有自性業麁重。對法亦名有漏麁重。
T42n1828_p0324c01║   據第三義亦名麁重。是故一 切所依自體即
T42n1828_p0324c02║   是異熟五 蘊之 身煩惱依附。名麁重所隨。無
T42n1828_p0324c03║   記種起名麁重所生。體是異熟無覆無記名
T42n1828_p0324c04║   麁重自性。第九種子眾名略舉有十一 。界者
T42n1828_p0324c05║   因義性義。種姓者類別 義。自性者體義。因者
T42n1828_p0324c06║   能生他義。薩迦耶者虛偽身可破壞義。戲論
T42n1828_p0324c07║   者分別 義。所分別 故。阿賴耶者所受著義。取
T42n1828_p0324c08║   者所取義。苦者逼迫義。薩迦耶見及我慢所
T42n1828_p0324c09║   依處者。我見我慢依生處義。第十捨得文者。
T42n1828_p0324c10║   善無記法種子由煩惱力 數能生果。故入 涅
T42n1828_p0324c11║   槃不得自在。由斷彼緣不能牽果。隨意滅度
T42n1828_p0324c12║   名內緣自在。自下正明胎分增長中分七。一
T42n1828_p0324c13║   時節。二 資稟。三分位 。四變異。五 男女住 相。
T42n1828_p0324c14║   六 母苦逼。七出胎相。時節中在胎經三十八
T42n1828_p0324c15║   七日。後經四日。合逕二 百七十日。方始出生。
T42n1828_p0324c16║   此說極滿足者。或經九月或復過此者。九月
T42n1828_p0324c17║   即是三十八 七日。或復過此即是餘經在胎
T42n1828_p0324c18║   十月。此說極滿足者。八 位 中五 王經說。一 七
T42n1828_p0324c19║   日如薄酪。二 七日如稠酪。三七日如凝蘇。
T42n1828_p0324c20║   四七日如肉變。五 七日胞成熟。起風入 胎
T42n1828_p0324c21║   吹其體身。六 情開張。在母胎中生藏之 下熟
T42n1828_p0324c22║   藏之 上。乃至十月(云 云 )。又羯羅藍者此名雜
T42n1828_p0324c23║   穢。亦名和合。此為最初 眾苦因起。損惱既廣
T42n1828_p0324c24║   喻立箭名。俱 舍名剌 。稀末稠也。遏部曇者此
T42n1828_p0324c25║   名為疱。亦名息肉。閉尸者此名凝結。鍵南者
T42n1828_p0324c26║   此名堅厚。鉢羅奢佉者此名枝分。若依十二
T42n1828_p0324c27║   支攝此八 位 。初 一 通在識支名色支中以 體
T42n1828_p0324c28║   多剎那故。次遏部曇乃至髮毛爪等五 位 。唯
T42n1828_p0324c29║   在名色支中。根形二 位 在六 處支。變異中分
T42n1828_p0325a01║   文為二 。初 標四異。後隨別 解釋。自下明胎外
T42n1828_p0325a02║   所作事 。分文為二 。前 明漸次所作事 業。後又
T42n1828_p0325a03║   諸有情下。明從無始來前 能生後恒作四緣。
T42n1828_p0325a04║   前 中文相有六 。謂初 觸六 觸。次學世 事 。次耽
T42n1828_p0325a05║   著家室。次造諸業。次受用境界。後乃至或往
T42n1828_p0325a06║   五 趣或入 涅槃。按文相也。出生已後名為
T42n1828_p0325a07║   觸支。就解四緣中。言又諸有情者。牒能生也。
T42n1828_p0325a08║   於如是有情等者。明所生也。彼有下重辨能
T42n1828_p0325a09║   生所生。乃至此復於餘謂祖能生父。父生於
T42n1828_p0325a10║   子。子生於孫。孫後生孫故。自下明空觀盡漏。
T42n1828_p0325a11║   如是句義甚為難悟者。謂漏盡句義非易解
T42n1828_p0325a12║   悟。所以 者何 。雖能盡漏而無我故。謂我無
T42n1828_p0325a13║   有等者。三藏云 。我無我所時方分等。我所
T42n1828_p0325a14║   童僕 瓔珞等誰。我所資具 事 。非唯我所體亦
T42n1828_p0325a15║   空。故非他我時方分等三。景師云 。謂我無有
T42n1828_p0325a16║   若莊嚴分若僮 僕 誰若資生事 。既無此所。明
T42n1828_p0325a17║   知無我。次言我亦都非若分若誰若事 者。謂
T42n1828_p0325a18║   汝我自體非是他我若莊嚴分若僮 僕 誰若資
T42n1828_p0325a19║   生事 。明知無我。備 師云 。我無五 蘊分。無我見
T42n1828_p0325a20║   誰我所見事 。非唯自身無此三義。他身亦無
T42n1828_p0325a21║   分誰事 也。基師又解。分謂類。誰謂體。事 謂
T42n1828_p0325a22║   物。初 破我所後破我體。或分謂三世 時分。誰
T42n1828_p0325a23║   即我體。事 則 我所。初 觀自身後觀他身。上來
T42n1828_p0325a24║   正明內分死生竟。次傍乘義辨外分壞成。初
T42n1828_p0325a25║   結前 問後二 對問解釋。釋中有二 。初 總明成
T42n1828_p0325a26║   壞。第二 云 何 火災已下別 辨成壞。前 中復四。
T42n1828_p0325a27║   初 明成壞由眾生業。二 明三災劫 壞處所。三
T42n1828_p0325a28║   明壞空成住 。名二 十劫 為一 大劫 。四辨梵世
T42n1828_p0325a29║   壽量有三。謂由諸有情所作。能感成壞業故
T42n1828_p0325b01║   者。即以 尋伺諂誑等為火災業。喜為水災業。
T42n1828_p0325b02║   樂及二 息等為風災業。欲界通善不善二 業
T42n1828_p0325b03║   所感。上界唯善。景師云 。初 業勢 盛。感世 界成。
T42n1828_p0325b04║   後業勢 衰。感斯散壞。即說衰時之 業為感壞
T42n1828_p0325b05║   業。故論說云 。內有尋伺火故外感火災等。言
T42n1828_p0325b06║   由彼外分已下。通伏難。難云 。外器成壞壞別
T42n1828_p0325b07║   業滅。內分生死死別 業滅。下答由彼外器皆
T42n1828_p0325b08║   悉散壞故待壞業。內死但 壽盡非皆散壞故
T42n1828_p0325b09║   無別 死業。下釋。所以 者何 。由彼外世 非情麁
T42n1828_p0325b10║   色恒相續住 。頓滅實難。故壞由業。內身識託。
T42n1828_p0325b11║   識在壽存。業盡壽亡任運易謝。又感成器等
T42n1828_p0325b12║   者。謂能感外器業。定引一 劫 不增不減。一 切
T42n1828_p0325b13║   眾生共業招故。內死不然。由種種業壽命不
T42n1828_p0325b14║   定。各別 業感。業盡壽亡便 任運死。解處所中
T42n1828_p0325b15║   有二 。初 明三災所壞處。二 明災不壞處。名為
T42n1828_p0325b16║   災頂。次明四劫 。各二 十為一 大劫 。中唯二 十
T42n1828_p0325b17║   住 劫 有增有減可說二 十。成壞空三既無增
T42n1828_p0325b18║   減。准住 劫 量。解壽量中。梵前 益天者。即是第
T42n1828_p0325b19║   二 梵輔天也。大梵王前 作饒益故。有九種。一
T42n1828_p0325b20║   日月歲數。法華論云 。晝夜日月時年以 此為
T42n1828_p0325b21║   數。菩薩地亦言。劫 有二 種。一 是日月歲數。二
T42n1828_p0325b22║   是阿僧 祇。二 增減劫 。即是飢病刀 。小三災劫
T42n1828_p0325b23║   名為中劫 。三二 十劫 為一 劫 。即梵眾天壽量。
T42n1828_p0325b24║   四四十劫 為一 劫 。即梵前 益天壽量。五 六 十
T42n1828_p0325b25║   劫 為一 劫 。即大梵天壽量。六 八 十劫 為一 劫 。
T42n1828_p0325b26║   即大災劫 。七七大為一 劫 。即水災劫 。八 七
T42n1828_p0325b27║   水為一 劫 。即風災劫 。九三大阿僧 祇劫 。依華
T42n1828_p0325b28║   嚴經第二 十四卷阿僧 祇品。有百二 十數。第
T42n1828_p0325b29║   一 百二 十名一 阿僧 祇。依舊攝論說三十三阿
T42n1828_p0325c01║   僧 祇。第二 劫 為小一 劫 為二 十一 劫 。第三劫
T42n1828_p0325c02║   為中一 劫 為九故。初 為大一 劫 為三故。雖有
T42n1828_p0325c03║   此文。不知積何 以 成無數。若俱 舍論引解脫
T42n1828_p0325c04║   經說六 十數。唯有五 十二 。八 忘失。第五 十二
T42n1828_p0325c05║   名阿僧 祇。仍以 十積數。不同華嚴從萬以 上
T42n1828_p0325c06║   皆倍倍積。謂萬萬名億 等。以 大小各別 故取
T42n1828_p0325c07║   數不同。又若瓔珞經樓炭經等中。佛隨機說
T42n1828_p0325c08║   劫 數多小非一 。但 大智度論引經說。有萬百
T42n1828_p0325c09║   由旬城溢滿芥子。有長壽人過百歲已持一
T42n1828_p0325c10║   芥子去。芥子都盡劫 猶不盡。乃至廣說。真諦
T42n1828_p0325c11║   云 。如經說芥子聚盡劫 猶未盡者。百年取一
T42n1828_p0325c12║   乃至唯一 芥子。不名為聚故名聚盡。以 有芥
T42n1828_p0325c13║   子在故名劫 猶未盡。言大梵壽量六 十中劫
T42n1828_p0325c14║   者。舊來相傳皆云 。梵王但 經五 十八 中劫 少
T42n1828_p0325c15║   二 中劫 。所以 者何 。於成劫 中初 一 別 劫 成器
T42n1828_p0325c16║   世 間。梵王未來。但 經十九劫 後。壞劫 時一 劫
T42n1828_p0325c17║   火起。梵王亦無。是則 梵王於一 大劫 八 十劫
T42n1828_p0325c18║   內除正空時有二 十劫 。於成壞時各除一 劫 。
T42n1828_p0325c19║   但 壽五 十八 劫 。而言壽命六 十中劫 合為一
T42n1828_p0325c20║   劫 者。從多總判 。故智度論云 。梵王壽命五 十
T42n1828_p0325c21║   八 劫 。若依起世 經說。梵王還滿六 十小劫 。彼
T42n1828_p0325c22║   云 。世 界初 成時初 成初 禪三天宮殿。欲界宮
T42n1828_p0325c23║   殿未有。爾時梵王已從上地生在梵宮。爾後
T42n1828_p0325c24║   方造欲界空居天等。即於成劫 滿二 十也。後
T42n1828_p0325c25║   至壞時至第二 十劫 。欲界火起已燒多時。梵
T42n1828_p0325c26║   王猶在。火勢 經久 垂至梵宮。梵王方去。是故
T42n1828_p0325c27║   於壞劫 亦經二 十劫 。則 具 經六 十劫 。此與火
T42n1828_p0325c28║   等初 成壞時量位 相當感故。大梵壽量一 劫 時
T42n1828_p0325c29║   定。三天三品修 生不同。劫 數故異。問約此論
T42n1828_p0326a01║   及俱 舍等。明十九劫 壞眾生世 界。第二 十劫
T42n1828_p0326a02║   壞器世 界。若立世 經說十劫 壞眾生世 間十
T42n1828_p0326a03║   劫 壞器世 間。若為會通。解云 。見聞各異。難可
T42n1828_p0326a04║   會釋。又解。經說初 從壞地獄乃至壞梵補。經
T42n1828_p0326a05║   十小劫 眾生世 間壞。梵王未上生也。以 大梵
T42n1828_p0326a06║   王獨一 少故攝入 器中。論中多少。通論故言
T42n1828_p0326a07║   十九劫 壞有情世 間一 劫 壞器世 間。剩明賢劫
T42n1828_p0326a08║   量者。補闕解。有人云 。非水火劫 。乃約千佛前
T42n1828_p0326a09║   後出時。經於百千火水等劫 遠亘長時。總名
T42n1828_p0326a10║   賢劫 。故俱 舍言。釋迦菩薩初 僧 祇中值七十
T42n1828_p0326a11║   五 千世 尊。最後值佛名罽那尸棄。第二 僧 祇
T42n1828_p0326a12║   值七十六 千世 尊。最後值佛名曰燃燈。第三
T42n1828_p0326a13║   僧 祇值七十七千世 尊。最後值佛名毘婆尸。
T42n1828_p0326a14║   度三祇後入 百劫 。謂水火等劫 。修 相報業。於
T42n1828_p0326a15║   三十二 劫 遇於二 佛。謂尸棄佛毘舍浮佛。如
T42n1828_p0326a16║   佛名經說。此毘婆及尸棄毘舍浮佛同是過
T42n1828_p0326a17║   去莊嚴劫 千佛。而不同水火等一 劫 。將知賢
T42n1828_p0326a18║   劫 亦非水火等劫 。故觀藥王藥上菩薩經云 。
T42n1828_p0326a19║   爾時釋迦佛告大眾言。我憶往昔於妙光 佛
T42n1828_p0326a20║   末法之 中出家學道。聞五 十三佛名心生歡
T42n1828_p0326a21║   喜。展轉相教至三千人。異口同音稱名禮拜
T42n1828_p0326a22║   除無量罪。初 千人者華光 佛為首下至毘舍
T42n1828_p0326a23║   佛。即於過去莊嚴劫 中千佛是也。中千人者
T42n1828_p0326a24║   拘樓孫佛為首下至樓至如來。於賢劫 中千
T42n1828_p0326a25║   佛是也。後千人日光 如來為首下至須彌相。
T42n1828_p0326a26║   於星宿劫 當得作佛。依此判 釋理恐不然。依
T42n1828_p0326a27║   俱 舍等小乘教法判 大乘義云 。莊嚴劫 中末
T42n1828_p0326a28║   後三佛不同一 水大劫 出。證賢劫 中千佛亦
T42n1828_p0326a29║   別 劫 出。理謂不然。所以 者何 。小乘中明三祇
T42n1828_p0326b01║   遇佛數量全 少。大乘不爾。所以 者何 。依如涅
T42n1828_p0326b02║   槃說。初 依菩薩供 五 恒佛。初 地至六 地。是第
T42n1828_p0326b03║   二 依值六 恒佛。七八 九地為第三依值七恒
T42n1828_p0326b04║   佛。第十地為第四依值八 恒佛。又三祇後無
T42n1828_p0326b05║   別 百劫 修 相報。然本業瓔珞等經云 。第十地
T42n1828_p0326b06║   後更經多劫 修 千三昧學象步等。但 是第三
T42n1828_p0326b07║   僧 祇數攝。應知三劫 各千佛。並 各據一 水火
T42n1828_p0326b08║   等劫 同劫 出世 。無別 大劫 名為賢劫 。何 以 得
T42n1828_p0326b09║   知。如賢劫 經及長阿含經等並 云 。此劫 初 成
T42n1828_p0326b10║   之 時水雨充 滿。上界諸天下觀水聚。見千蓮
T42n1828_p0326b11║   等光 明照曜如百千日。諸天記言此劫 大劫
T42n1828_p0326b12║   賢。於此劫 中當有千佛出現於世 。此豈不記
T42n1828_p0326b13║   水火劫 中有千佛耶。又依立世 毘曇云 。住 劫
T42n1828_p0326b14║   中八 小劫 已過。十一 未來。第九一 劫 現在。此
T42n1828_p0326b15║   第九劫 幾多已過幾多未來。未來定餘六 百九
T42n1828_p0326b16║   十年。世 云 今時住 劫 中第九劫 。即配屬云 。前
T42n1828_p0326b17║   五 劫 中無佛。第六 劫 中有拘留孫佛。乃至今
T42n1828_p0326b18║   第九劫 有釋迦佛出。後第十劫 中有彌勒 佛。
T42n1828_p0326b19║   後十劫 住 無佛出者不然。西方判 之 。今時正
T42n1828_p0326b20║   當住 劫 中。已有四佛出世 。長阿含云 。拘留孫
T42n1828_p0326b21║   佛於四萬歲時出等者。從住 劫 初 人壽命無
T42n1828_p0326b22║   量。減至四萬歲時拘留孫佛出。三萬歲時拘
T42n1828_p0326b23║   那含佛出世 。二 萬歲時迦葉佛出世 。一 百歲
T42n1828_p0326b24║   時釋迦出世 。從此漸減迄於十歲至刀 兵 劫 。
T42n1828_p0326b25║   如彌勒 下生云 。近刀 兵 劫 。若依立世 毘曇。近
T42n1828_p0326b26║   飢饉劫 。故彼論云 。此劫 為飢餓故盡。過十歲
T42n1828_p0326b27║   已壽命漸增。至八 萬歲彌勒 出世 。既依西方
T42n1828_p0326b28║   判 。今正當住 劫 初 劫 。立世 云 。此劫 為飢餓故
T42n1828_p0326b29║   盡。復准瑜伽 三十歲時有飢餓劫 。彌勒 成佛
T42n1828_p0326c01║   經說近刀 兵 劫 者。據至十歲後有九百九十
T42n1828_p0326c02║   五 佛於十九劫 中出說。依立世 今是第九住
T42n1828_p0326c03║   劫 。彌勒 第十劫 出。餘諸佛於後十劫 分布漸
T42n1828_p0326c04║   出。更安二 千佛出亦得無妨。以 於中間一 一
T42n1828_p0326c05║   佛出相去皆隔眾多歲數時劫 。以 大乘判 。住
T42n1828_p0326c06║   劫 具 足二 十下世 二 十上故。於初 劫 減時四
T42n1828_p0326c07║   佛出世 。增時一 佛出世 。即初 劫 已有五 佛出
T42n1828_p0326c08║   世 。自餘諸佛於後十九住 劫 前 後分布出現
T42n1828_p0326c09║   於世 。長阿含云 。毘婆尸佛人壽八 萬歲出世 。
T42n1828_p0326c10║   尸棄佛七萬歲嚴出。毘舍婆佛六 萬歲時出
T42n1828_p0326c11║   者。應是前 水火劫 二 十住 中最後住 劫 漸減
T42n1828_p0326c12║   時出。雖復隔劫 是七佛數。故一 處列 之 。問劫
T42n1828_p0326c13║   體是何 。解云 。若據小乘時無別 體。約法以 明。
T42n1828_p0326c14║   故五 蘊為體。大乘即以 二 十四不相應行中
T42n1828_p0326c15║   時為體。自下第二 別 辨成壞。於中有二 。初 明
T42n1828_p0326c16║   壞。後如是略說世 間已壞云 何 世 間成下明
T42n1828_p0326c17║   成壞。中分三。初 火次水後風。火中分二 。初 問
T42n1828_p0326c18║   次答。答有三。初 明二 十住 劫 為壞之 漸。次於
T42n1828_p0326c19║   最後增已下正明二 十壞劫 。後如是世 界皆
T42n1828_p0326c20║   悉燒已下明空劫 。次文復三。初 總明住 劫 中
T42n1828_p0326c21║   一 增一 減。次又此中劫 下。明減劫 時小災衰
T42n1828_p0326c22║   損而後漸增。後如是二 十減二 十增等結成
T42n1828_p0326c23║   住 劫 。言謂有如是時乃至八 萬歲者。贍部洲
T42n1828_p0326c24║   人從初 壽命無量減至八 萬。雖云 壽命無量
T42n1828_p0326c25║   不過半劫 。以 婆沙云 欲界善業無有能得一
T42n1828_p0326c26║   劫 壽者。若無間地獄及持地龍王不善業果
T42n1828_p0326c27║   有經一 劫 。問曰。成劫 之 末住 劫 之 初 如何 取
T42n1828_p0326c28║   別 。景法師云 。成劫 中劫 一 劫 成器世 間。後
T42n1828_p0326c29║   十九劫 漸布眾生。五 道住 處皆悉遍有。贍部
T42n1828_p0327a01║   洲人壽命無量。未減一 分。爾時判 屬成劫 中
T42n1828_p0327a02║   第十九劫 。從壽無量漸減未至八 萬歲來。即
T42n1828_p0327a03║   屬成中第二 十劫 。從壽八 萬漸減乃至十歲。
T42n1828_p0327a04║   即屬住 二 十劫 中第一 住 劫 。故俱 舍云 。從世
T42n1828_p0327a05║   間初 成十九別 劫 。於無量時已度此。無量壽
T42n1828_p0327a06║   眾生漸減乃至十歲。世 間已成及住 。是住 初
T42n1828_p0327a07║   別 劫 。真諦疏云 。從成劫 中剡 浮洲有人已去
T42n1828_p0327a08║   壽命未減已還成劫 從初 至此時。經十九別 劫
T42n1828_p0327a09║   滿。從壽減一 分已去未至八 萬已還。是成劫
T42n1828_p0327a10║   中第二 十劫 。若減至八 萬乃至十歲。即是住
T42n1828_p0327a11║   劫 之 初 。從此後增至八 萬歲。即是住 中第一
T42n1828_p0327a12║   劫 終。泰法師云 。減至八 萬是住 劫 中第一 劫
T42n1828_p0327a13║   初 。乃至十歲。是住 劫 中第一 劫 終。第二 段中
T42n1828_p0327a14║   有二 。初 明三災衰損。後又能棄捨損減壽量
T42n1828_p0327a15║   下。明後漸增。初 文復二 。初 明小三災。後明三
T42n1828_p0327a16║   衰損。俱 舍說。小三災皆於十歲時起。故別 劫
T42n1828_p0327a17║   生。今者大乘同於一 劫 三十二 十十歲時起。
T42n1828_p0327a18║   儉 病刀 如次。如俱 舍說。儉 有三事 。一 白骨。二
T42n1828_p0327a19║   運籌。三聚集。廣如彼說。問何 故此三災於壽
T42n1828_p0327a20║   有短長。景師云 。以 儉 劫 時有少所食經時最
T42n1828_p0327a21║   多。疫病劫 中藥力 支持弱故經時次少。刀 兵
T42n1828_p0327a22║   相殺七日即盡。經時最少。基師又解。由不善
T42n1828_p0327a23║   業下中上品故。招感三災時有長短。刀 災但
T42n1828_p0327a24║   云 七日不言夜者。白日相見殺害易成。夜中
T42n1828_p0327a25║   闇黑殺害事 少。略不說夜。有餘經言。由施眾
T42n1828_p0327a26║   生一 搏食故不生飢餓劫 中。由施眾僧 一 可
T42n1828_p0327a27║   梨藥不墮疫病劫 中。由一 日夜持不殺戒不墮
T42n1828_p0327a28║   刀 兵 劫 中。若依小乘住 劫 中前 十九有小三
T42n1828_p0327a29║   災。以 第二 十劫 唯有一 上增而非減。故無災
T42n1828_p0327b01║   起。今依大乘有二 十減二 十增。故二 十劫 皆
T42n1828_p0327b02║   有小災現。問曰。刀 兵 等三何 災初 起。答曰。若
T42n1828_p0327b03║   依立世 云 。是二 十小劫 中間有小三災。次第
T42n1828_p0327b04║   轉輪。一 者大疾疫。二 者大刀 兵 。三者大飢餓。
T42n1828_p0327b05║   今此瑜伽 似 依壽命增減而說。故云 三十歲時
T42n1828_p0327b06║   有儉 災。二 十歲時有病災。十歲時有刀 災。此
T42n1828_p0327b07║   三災並 以 不平等大種為體。衰損中。若樓炭
T42n1828_p0327b08║   云 。壽至五 歲身量七寸。按古俱 舍。女子五 月
T42n1828_p0327b09║   嫁。父母願子終於十歲。猶如今日願壽百年。
T42n1828_p0327b10║   甘遮變味者。謂沙糖煎甘蔗作。變甘蔗
T42n1828_p0327b11║   為味故。結成住 劫 中。言二 十減二 十增者。若
T42n1828_p0327b12║   對法論則 同小乘。初 一 唯減後一 唯增。中間
T42n1828_p0327b13║   十八 有上有下。與此不同。云 何 會釋。奘法師
T42n1828_p0327b14║   云 。此不相違。初 一 唯減者。是減中最初 已前
T42n1828_p0327b15║   無增。故云 初 一 唯減。後一 唯增者。第二 十住
T42n1828_p0327b16║   中唯增即滿。向後更不磷減。故言後一 唯增。
T42n1828_p0327b17║   光 師釋俱 舍云 。問初 劫 唯減下劫 唯增。據何
T42n1828_p0327b18║   時等中間十八 。解云 。二 十住 劫 前 後相望。前
T42n1828_p0327b19║   有情福勝。後有情福劣 。住 中初 劫 福最勝。應
T42n1828_p0327b20║   合受用上妙境界。故下時極遲。從第二 劫 以
T42n1828_p0327b21║   去其福漸薄。上稍遲下漸疾。以 上時境勝薄
T42n1828_p0327b22║   福故不合受用故上時遲。以 下時境劣 薄福
T42n1828_p0327b23║   故應合受用。故下時疾。如是乃至第二 十劫
T42n1828_p0327b24║   福最薄故。上時極遲。故初 後劫 等中十八 。又
T42n1828_p0327b25║   解。壽未減時是成劫 攝。無量歲初 減已去方
T42n1828_p0327b26║   名住 劫 。第二 十劫 上至八 萬多時經停 故。初
T42n1828_p0327b27║   後等中十八 。按立世 云 。疾疫劫 末諸有在者
T42n1828_p0327b28║   各散分處。時有一 人合某閻浮提內男女唯
T42n1828_p0327b29║   餘一 萬留為當來人種。極八 千歲。是時女人
T42n1828_p0327c01║   至五 百歲爾乃行稼。壽八 十千歲。住 阿僧 祇
T42n1828_p0327c02║   年。乃至眾生未造十惡。從起十惡業道時節。
T42n1828_p0327c03║   壽命因此十十歲減。度一 百年則 減十歲。次
T42n1828_p0327c04║   後百年復減十歲。次第漸減至餘十歲。廣釋
T42n1828_p0327c05║   增減應尋彼文。且依琳法師記。從佛滅後。至
T42n1828_p0327c06║   今大周長安五 年乙巳之 歲。已經一 千七百
T42n1828_p0327c07║   五 年。而壽猶長者以 法住 力 故爾也。以 立世
T42n1828_p0327c08║   說正法一 千年內眾生壽命恒受百年不減
T42n1828_p0327c09║   故。自下第二 正明壞劫 中分二 。初 明有情世
T42n1828_p0327c10║   間。唯言沒已生極光 淨天者。且據極處不障
T42n1828_p0327c11║   生餘下天等處。泰師云 。廣論約始故云 入 初
T42n1828_p0327c12║   定。此論約終故云 入 第二 定。立世 云 。五 淨居
T42n1828_p0327c13║   天來欲界空中共相教示。悉生光 淨。次當於
T42n1828_p0327c14║   此時五 趣世 間居住 之 處下。明器世 間壞。起
T42n1828_p0327c15║   世 經云 。無天雨澤所有果木一 切乾枯。即有
T42n1828_p0327c16║   迦梨風吹八 萬四千海水皆令四散。於下起
T42n1828_p0327c17║   第二 日宮置須彌半腹等。小乘因此說六 日
T42n1828_p0327c18║   轉光 在海下壞時方出。今者大乘未見文說。
T42n1828_p0327c19║   問七日行何 也。答有三釋。一 云 亂 行。二 云 上
T42n1828_p0327c20║   下為行分路旋運中間各去五 千由旬。三云
T42n1828_p0327c21║   橫列 如雁行。正理論以 後為正。言踰前 四倍
T42n1828_p0327c22║   者。泰師云 。第二 日輪望初 日輪熱增四倍。乃
T42n1828_p0327c23║   至第七日望第六 日亦增四倍。六 所燒事 中。
T42n1828_p0327c24║   論數無第五 。基師云 。第五 即妙高。第六 是大
T42n1828_p0327c25║   地。合一 處明。略無標第五 名。其體已列 。憬法
T42n1828_p0327c26║   師云 。本譯云 五 六 蘇迷盧山及以 大地而傳
T42n1828_p0327c27║   寫人失其五 字耳。展轉熾盛極至梵世 者。欲
T42n1828_p0327c28║   色界色麁細類殊。不可下火而燒上器。大勢
T42n1828_p0327c29║   相接漸壞世 間。故言展轉實別 火壞。略為三
T42n1828_p0328a01║   事 中。一 草事 由初 所槁。二 水事 由五 所涸。三
T42n1828_p0328a02║   堅事 由二 所燒。合成八 日者。其第六 日能為
T42n1828_p0328a03║   二 損。一 分損大海。一 分損山地。半入 損水。半
T42n1828_p0328a04║   入 損堅。故數成八 合但 七日。自下第三明空
T42n1828_p0328a05║   劫 中。乃至餘影亦不可得。此雖無文。亦同小
T42n1828_p0328a06║   乘有空界色。言無影者。以 無質故。非無逈色。
T42n1828_p0328a07║   又如經說。空劫 之 時猶如闇穴。故知有闇色。
T42n1828_p0328a08║   問此色何 業招。亦他自地眾生業感非成非
T42n1828_p0328a09║   壞業所招故。自地眾生得天眼者。可見用故。
T42n1828_p0328a10║   或言無影。影即逈色。逈色亦無。不同彼宗。
T42n1828_p0328a11║   無業招故無用故。次明水災。火焰勢 必上騰。
T42n1828_p0328a12║   所以 災從下起。水風藉空飄注。由此災從上
T42n1828_p0328a13║   生。如見實三昧經云 。施虛空中起三十三重
T42n1828_p0328a14║   雲。覆三千界。經五 中劫 天降大雨流注不絕
T42n1828_p0328a15║   如象王尿等。起世 經云 。從二 禪已下雨沸灰
T42n1828_p0328a16║   水百千萬歲。洪波漂蕩。所有世 界散滅無餘。
T42n1828_p0328a17║   名水災過。問由何 七火方一 水災。答第二 禪
T42n1828_p0328a18║   中小光 天壽二 劫 。無量光 天四劫 。極光 淨天
T42n1828_p0328a19║   八 劫 。若一 火後即起水災。彼天如何 時壽八
T42n1828_p0328a20║   劫 。由此即顯七水之 後復起七火方一 風災。
T42n1828_p0328a21║   總顯八 七火一 七水方風災成。第三禪少淨
T42n1828_p0328a22║   天壽十六 劫 。無量淨天三十二 劫 。遍淨天六
T42n1828_p0328a23║   十四劫 。八 七火一 七水方一 風。水火九七成
T42n1828_p0328a24║   六 十三。後一 風災成六 十四。由是三災壞劫
T42n1828_p0328a25║   各別 。下明風災。見實三昧經云 。風災起時眾
T42n1828_p0328a26║   生悉生第四禪已上。從二 鐵圍中間起大風
T42n1828_p0328a27║   災。名僧 伽 多。先吹遍淨天宮。兩兩相拍散壞
T42n1828_p0328a28║   都盡。次吹光 音已下宮殿。共相撐觸令無形
T42n1828_p0328a29║   相。次吹大小諸洲須彌山等。三千剎土下上
T42n1828_p0328b01║   散滅。自下明成。大文有二 。初 明世 界成。後如
T42n1828_p0328b02║   是安立世 界成已下。明其中可得諸法。初 文
T42n1828_p0328b03║   中。乘上風災壞故。略不說火水壞而後成。若
T42n1828_p0328b04║   依起世 即云 。是於虛空中起大重雲覆三千
T42n1828_p0328b05║   界注大洪雨。渧如車輪水聚增長。乃至梵天
T42n1828_p0328b06║   有四風輪。持彼水聚令不傍流。一 名為住 。二
T42n1828_p0328b07║   名安住 。三名不隨。四名牢固。時彼水聚雨
T42n1828_p0328b08║   斷已後還自退下無量由旬。爾時四方一 時
T42n1828_p0328b09║   有大風起。名阿那毘羅。吹轉此水生大沫聚。
T42n1828_p0328b10║   風吹此沫擲置空中。先造梵宮七寶間成。彼
T42n1828_p0328b11║   水退滅無量由旬。復擲水沫成魔天宮。次造
T42n1828_p0328b12║   他化乃至夜摩忉利 已下。從下向上次第而
T42n1828_p0328b13║   成。舊俱 舍云 。如前 劫 中火災壞後。初 禪已下
T42n1828_p0328b14║   三千界久 遠虛空。後劫 將起。於虛空中有微
T42n1828_p0328b15║   細風。漸漸而起。以 為種子。出生七寶造於梵
T42n1828_p0328b16║   宮。及造欲界空居四天所有宮殿。文云 壽盡
T42n1828_p0328b17║   故者。彼天分限命盡。業盡故者。不滿天壽業
T42n1828_p0328b18║   力 盡故。福盡故耽定味等便 捨命故。二 禪三
T42n1828_p0328b19║   禪雖有初 生。以 無尋伺更無希望。以 無諂誑
T42n1828_p0328b20║   亦無君臣。初 定皆有故有大梵起希望念也。
T42n1828_p0328b21║   按文相也即說隨造宮成眾生即住 。不待總
T42n1828_p0328b22║   成方布人住 。言自此以 後有大風輪等者。從
T42n1828_p0328b23║   上向下造空天已。次造忉利 已下五 道住 處。
T42n1828_p0328b24║   從下向上次第造之 。先造風輪。量等三千大
T42n1828_p0328b25║   千世 界者。若俱 舍頌云 。安立器世 間。風輪最
T42n1828_p0328b26║   居下。其量廣無數。厚十六 洛叉。次上水輪深
T42n1828_p0328b27║   十一 億 二 萬。下八 洛叉水。餘凝結成金。此水
T42n1828_p0328b28║   金輪廣徑十二 洛叉。三千四百半。周圍此三
T42n1828_p0328b29║   倍。備 師云 。仰周布者。喻盤肩相。傍側 布者。
T42n1828_p0328c01║   如槃底也。基師云 。仰布為下。傍布為塼塘。如
T42n1828_p0328c02║   持穀篅。上堪水雨之 所激注。下為風飈之 所
T42n1828_p0328c03║   衝薄者。景師云 。若無金輪向下填埤。風輪衝
T42n1828_p0328c04║   水有上昇義。由向下捺名為風飈之 所衝薄。
T42n1828_p0328c05║   基師解。今者大乘金輪在下。水輪在上。與俱
T42n1828_p0328c06║   舍等相違。今更起說。水輪在下。金輪在上。而
T42n1828_p0328c07║   言上堪雨注等者。此謂上堪諸界藏雲降種
T42n1828_p0328c08║   種雨之 所激注。下為風衝。雖復間有水輪。而
T42n1828_p0328c09║   由風力 展轉之 所衝也。故此卷下文如次言風
T42n1828_p0328c10║   輪水輪地輪。七金山者。一 踰健 馱羅。此云 持
T42n1828_p0328c11║   雙山。頂有兩稜故。二 毘那砣迦。此云 障礙。
T42n1828_p0328c12║   有神住 中障善法故。又解。有神王人身象頭
T42n1828_p0328c13║   作魔事 能障行者。此山形彼神頭故名障難
T42n1828_p0328c14║   也。三頞濕縛羯拏。此云 馬耳。似 馬耳故。四蘇
T42n1828_p0328c15║   達梨舍那。蘇者善義。達梨舍那見義。即善見
T42n1828_p0328c16║   山。見此山形善多生故。五 朅達洛迦。此云 擔
T42n1828_p0328c17║   木。往阿修 羅以 此木擔須彌山。山有擔木故
T42n1828_p0328c18║   以 為名。六 伊 沙馱羅。此云 持軸。山峯似 軸故。
T42n1828_p0328c19║   七尼民達羅。海中魚名。此無所翻。山峯似 之
T42n1828_p0328c20║   故以 為稱。此與俱 舍次第不同。樓炭經明三
T42n1828_p0328c21║   種鐵山。應尋彼文。中八 洲者。東二 洲。一 提
T42n1828_p0328c22║   訶。此云 勝。二 毘提訶。此云 勝身。南二 洲。一
T42n1828_p0328c23║   遮末羅。此云 猫牛。二 筏羅遮末羅。此云 勝猫
T42n1828_p0328c24║   牛。西二 洲。一 舍塘。此云 諂。二 唱怛羅漫怛
T42n1828_p0328c25║   里拏。此云 上義。北二 洲。一 矩拉婆。此云 勝
T42n1828_p0328c26║   邊。二 憍拉婆。此云 有勝邊。婆沙百七十二
T42n1828_p0328c27║   云 。人住 四洲亦住 八 中洲。此八 中洲復有五
T42n1828_p0328c28║   百小洲。以 為眷屬。於中或有人住 或非人住 。
T42n1828_p0328c29║   或有宮者。非天宮殿。若起世 經云 。須彌東
T42n1828_p0329a01║   西去山過半由旬大海之 下有鞞摩質多阿修
T42n1828_p0329a02║   羅王。國土縱廣八 萬由旬。須彌山南去山過
T42n1828_p0329a03║   千由旬大海之 下造踴躍阿修 羅王住 處。乃
T42n1828_p0329a04║   至山北去山過千由旬大海之 下造羅睺阿修
T42n1828_p0329a05║   羅王住 處。八 大那落迦處。諸大那落迦者。婆
T42n1828_p0329a06║   沙百七十二 釋。那落是造義。迦是惡義。造惡
T42n1828_p0329a07║   之 者生彼處故等有多義也。獨一 者或在虛
T42n1828_p0329a08║   空。或在廣野。或在山間等。寒者則 八 寒。近邊
T42n1828_p0329a09║   者八 熱門。外四種園。第四卷中當釋。傍生有
T42n1828_p0329a10║   三住 處。謂諸地水空。大海為本。從此本處散
T42n1828_p0329a11║   行餘處。鬼住 處者。以 閻羅王處為本。此於閻
T42n1828_p0329a12║   浮洲下深五 百由旬。有大國土縱廣五 百由
T42n1828_p0329a13║   旬。從此本處散行餘處。又婆沙說。閻浮提諸
T42n1828_p0329a14║   西南有五 百鬼城。半受苦半受樂。起世 經云 。
T42n1828_p0329a15║   閻浮提南二 鐵圍間有閻羅王宮。縱廣六 千
T42n1828_p0329a16║   由旬。乃至廣說。言一 分者。除與人天同住 故。
T42n1828_p0329a17║   贍部從樹為名。毘提訶此云 勝身。瞿陀尼此
T42n1828_p0329a18║   云 牛貨。俱 盧此云 勝生。踰繕那者。俱 舍頌云 。
T42n1828_p0329a19║   極微．微．金水．兔 ．羊．牛．隙塵．蟣．虱．麥．指節。
T42n1828_p0329a20║   後後增七倍。二 十四指肘。四肘為弓量。五 百
T42n1828_p0329a21║   俱 盧舍。此八 踰繕那計十六 里也。言六 千五
T42n1828_p0329a22║   百者。此則 據周圍也。八 德水者。一 甘。二 冷。
T42n1828_p0329a23║   三軟。四輕。五 清淨。六 不臭。七飲時不損喉。
T42n1828_p0329a24║   八 飲已不傷 膓。龍宮者。大海之 下有娑伽 羅
T42n1828_p0329a25║   龍王宮殿。縱廣正等八 萬由旬。又須彌山持
T42n1828_p0329a26║   雙山中間海內。復有難陀憂波難陀二 龍王宮
T42n1828_p0329a27║   殿。縱廣六 千由旬等。神住 中別 標四神各住
T42n1828_p0329a28║   一 級。四大王天在持雙山。俱 舍頌曰。堅手及
T42n1828_p0329a29║   持鬘。恒憍大王眾。如次在四級。亦住 餘七山。
T42n1828_p0329b01║   景師云 。此等諸神並 是天趣。非天脇者。似 阿
T42n1828_p0329b02║   修 羅脇故以 為名。如王舍城廣轉脇山與此
T42n1828_p0329b03║   相似 。善住 龍王帝釋之 所乘也。多羅樹似 棕
T42n1828_p0329b04║   櫨樹。果如鉢。大金崖側 無熱池。俱 舍頌曰。此
T42n1828_p0329b05║   北九黑山。雪香醉山內。無熱池縱廣五 十踰
T42n1828_p0329b06║   繕那。樓炭起世 皆云 雪北香南。涅槃後云 香
T42n1828_p0329b07║   山頂上。釋言。量及四寶對洲等與俱 舍不同
T42n1828_p0329b08║   者宗異故。其輪王路但 言繞此洲。王四洲之
T42n1828_p0329b09║   相。餘處亦有。往餘處飛空而行故。唯此洲有
T42n1828_p0329b10║   其金路。贍部樹者。起世 云 。於此樹下有閻浮
T42n1828_p0329b11║   檀那金。聚高二 十由旬。以 此勝金出閻浮樹
T42n1828_p0329b12║   下。是故從樹為名。一 切閻浮檀金從此得名。
T42n1828_p0329b13║   設拉末梨似 皁筴樹。此所無也。卵生鳥居東
T42n1828_p0329b14║   面。以 翅扇水。開二 百由旬取卵生龍。胎生鳥
T42n1828_p0329b15║   欲食卵生龍時。亦上東枝。法用如前 。取胎生
T42n1828_p0329b16║   龍時則 上南枝。水開四百由旬。則 不能取餘
T42n1828_p0329b17║   二 生龍。濕生鳥取卵胎龍時法用如前 。取濕
T42n1828_p0329b18║   生龍則 上西枝。扇水開八 百由旬。化生取卵
T42n1828_p0329b19║   胎濕生龍時法用如前 。取化生龍則 上北枝。
T42n1828_p0329b20║   水開一 千六 百由旬。廣如起世 等說。劫 初 之
T42n1828_p0329b21║   人從意化生。諸根無缺。騰空而行。林條者。
T42n1828_p0329b22║   其形如蕨。糠米皮[禾*乞]穀職也。或云 [禾*乞]塊也。
T42n1828_p0329b23║   司契者。司謂衙府。契謂要限。則 官長也。摩
T42n1828_p0329b24║   訶三末多此云 大等意。大眾齊等意樂共同
T42n1828_p0329b25║   立以 為尊者也。亦名差摩塞縛彌。此云 田主 。
T42n1828_p0329b26║   諸剎帝利 種此後也。婆羅門此云 淨行種。或
T42n1828_p0329b27║   云 靜胤。初 禪梵王名靜。自稱我是靜王體胤。
T42n1828_p0329b28║   故名靜胤。吠舍云 坐收種。坐而收利 。戍達羅
T42n1828_p0329b29║   云 耕田種也。補闕引俱 舍云 。日行此洲路有
T42n1828_p0329c01║   差別 。故令晝夜有減有增。從雨際第二 月後
T42n1828_p0329c02║   半第九日夜漸增。從寒際第四月後半第九
T42n1828_p0329c03║   日夜漸減者。西國熱雨寒三際各有四月。正
T42n1828_p0329c04║   月十六 日是熱初 月始日也。則 從七月九日
T42n1828_p0329c05║   已後夜分漸長。從正月第九日已後夜分漸
T42n1828_p0329c06║   減。盡增減位 與此相違。一 晝夜增幾。增一
T42n1828_p0329c07║   臘縛。晝夜減時亦減一 臘縛。起世 經云 。日天
T42n1828_p0329c08║   子身壽五 百歲子孫相承。皆於彼治宮殿住
T42n1828_p0329c09║   持滿足一 劫 。乃至六 月北行。於一 日中漸北
T42n1828_p0329c10║   向六 俱 盧。未曾暫時離於日道。六 月南行。亦
T42n1828_p0329c11║   一 日中漸移向南六 俱 盧舍。日宮六 月行時。
T42n1828_p0329c12║   月宮十五 日中亦行爾許。廣說如經。又依漢
T42n1828_p0329c13║   地法。五 年五 月五 日有兩閏。月行速者。謂南
T42n1828_p0329c14║   北路速於日。不定者繞山行遲於日。又此日
T42n1828_p0329c15║   行遠山為冷近為熱者。照七金須彌勢 分近
T42n1828_p0329c16║   故熱。遠之 故冷。於上稍欹便 見半月者。俱 舍
T42n1828_p0329c17║   云 。近日自影覆故見月輪缺。今則 不然。月自
T42n1828_p0329c18║   欹側 餘而自映故見其虧。亦有天神菩薩并
T42n1828_p0329c19║   非天手障以 為日蝕。言魚鱉等影現月輪者。
T42n1828_p0329c20║   餘經說言。有贍部樹影現。三藏引本性經云 。
T42n1828_p0329c21║   昔三獸共行仁義時。天帝釋欲試真偽。兔 拾
T42n1828_p0329c22║   薪燒火殺身供 帝。帝怪至誠骸安月輪。望世
T42n1828_p0329c23║   取揩。天地經云 。安養國寶應聲菩薩作日
T42n1828_p0329c24║   城。寶吉祥菩薩作月城(云 云 )。俱 盧舍者。即五
T42n1828_p0329c25║   百弓量。依梁朝尺丈 量。一 弓長八 尺。五 百弓
T42n1828_p0329c26║   長四百丈 。靜息王者。此有二 類。一 大菩薩作。
T42n1828_p0329c27║   二 實有情鬼趣所攝。有云 。此文既說。由感雜
T42n1828_p0329c28║   染增上業故。生那落迦中。故知地獄趣攝。餘
T42n1828_p0329c29║   宗說在五 百由旬鬼國之 中。靜息義如決擇。
T42n1828_p0330a01║   那落迦卒猶如化生者。顯宗論云 。無間大熱
T42n1828_p0330a02║   及炎熱三。於中皆無獄卒防守。大叫啼叫及
T42n1828_p0330a03║   眾合三。少有獄卒。琰魔王使時時往來巡檢
T42n1828_p0330a04║   彼故。其餘皆為獄卒防守。有情無情異類獄
T42n1828_p0330a05║   卒防守治罰罪有情故。火不能燒。俱 胝者。俱
T42n1828_p0330a06║   舍五 十二 數中第八 數名俱 胝。謂一 十百千
T42n1828_p0330a07║   萬洛叉度洛叉俱 胝。以 十相乘洛叉當一 億 。
T42n1828_p0330a08║   度洛叉當十億 。俱 胝當百億 。然西方有四種
T42n1828_p0330a09║   億 。一 十萬為億 。二 百萬為億 。三千萬為億 。四
T42n1828_p0330a10║   萬萬為億 。今瑜伽 顯揚數百萬為億 。十億 為
T42n1828_p0330a11║   俱 胝。故言百俱 胝為一 佛土。華嚴千萬為億 。
T42n1828_p0330a12║   名百萬億 。智度論十萬為億 。名百億 。則 此三
T42n1828_p0330a13║   千乃至施作佛事 者。昔來相傳諸世 界中所
T42n1828_p0330a14║   起佛俱 從一 報身佛變化所起。則 於一 世 界
T42n1828_p0330a15║   唯有一 佛化身。是則 餘佛不起化身。若爾便
T42n1828_p0330a16║   違本願。是故若以 前 後竪望。則 於多劫 無佛
T42n1828_p0330a17║   出世 。若於現在橫論。十方世 界乃有無邊佛
T42n1828_p0330a18║   出。一 一 化佛皆是十方報佛同化。以 諸如來
T42n1828_p0330a19║   於諸世 界盡有大悲起化本願。如在一 室燃
T42n1828_p0330a20║   眾多燈。一 時發光 光 皆相遍。諸佛如來菩薩
T42n1828_p0330a21║   起化身無別 亦爾。事 發同故。若以 末從本。本
T42n1828_p0330a22║   別 末別 。得言化佛有多。但 相貌難分不可辨
T42n1828_p0330a23║   異。自下明成已可得諸法。文分為二 。初 列 二
T42n1828_p0330a24║   十四章。後隨別 釋十九章。不釋五 章。一 不解
T42n1828_p0330a25║   十時分。俱 舍論云 。剎那百二 十為一 怛剎那。
T42n1828_p0330a26║   六 十怛剎那為一 臘縛。三十臘縛為一 目呼
T42n1828_p0330a27║   剌 多。三十目呼剌 多為一 晝夜。三十晝夜為
T42n1828_p0330a28║   一 月。十二 月為一 年。一 年為三時。謂寒熱雨
T42n1828_p0330a29║   各有四月。唯有八 位 。今與彼別 為十時者。半
T42n1828_p0330b01║   月則 十五 日。十五 日呼剌 多為夜。十五 日呼
T42n1828_p0330b02║   剌 多為晝。時謂年餘之 劫 。如前 已說。二 不解
T42n1828_p0330b03║   十受欲者。指如經故。按中阿含第三十六 卷
T42n1828_p0330b04║   行欲經云 。給孤獨問。世 中為有幾人行欲。世
T42n1828_p0330b05║   尊對曰。凡有十人行欲。廣說如經。然經文煩
T42n1828_p0330b06║   廣故今約義以 副 十種。十種雖異而略有
T42n1828_p0330b07║   三。一 非法無道求物欲。二 法非法求物欲。三
T42n1828_p0330b08║   如法以 道求物欲。詳夫行欲之 來略有四種。
T42n1828_p0330b09║   一 求財物自養安穩。二 養父母妻子奴婢作
T42n1828_p0330b10║   使。三供 養沙門梵志令昇上與樂俱 而受樂
T42n1828_p0330b11║   報生天壽長。四得財物已不染不著見患而
T42n1828_p0330b12║   用。然則 將此四種辨彼三求不同以 障十人。
T42n1828_p0330b13║   初 三者何 。一 非法無道求。都無四事 。二 非法
T42n1828_p0330b14║   無道求。有初 二 事 無後二 事 。三非法無道求。
T42n1828_p0330b15║   有初 三事 無後一 事 。次之 三者。一 法非法求。
T42n1828_p0330b16║   都無四事 。二 法非法求。有初 二 事 無後二 事 。
T42n1828_p0330b17║   三法非法求。有前 三事 無後一 事 。後之 四者。
T42n1828_p0330b18║   一 如法以 道求。都無四事 。二 如法以 道求。有
T42n1828_p0330b19║   前 二 事 無後二 事 。三如法以 道求。有前 三事
T42n1828_p0330b20║   無後一 事 。四如法以 道求。備 有四事 。以 此
T42n1828_p0330b21║   而言之 。三種二 四種一 故成十種。此中若非
T42n1828_p0330b22║   法無道求等都無四事 為最下也。若法非法
T42n1828_p0330b23║   求有前 三事 為最上也。若如法以 道求具 有
T42n1828_p0330b24║   四事 為最妙也。三不解八 世 法得者得利 故。
T42n1828_p0330b25║   不得者不得利 故。不對面而讚名譽。不對面
T42n1828_p0330b26║   罵名毀。面讚名稱。面罵名譏。逼惱名苦。適
T42n1828_p0330b27║   悅名樂。四不解三品。五 不解四威儀 。易故
T42n1828_p0330b28║   不釋解。五 趣中。言種果所攝者。那落迦諸
T42n1828_p0330b29║   蘊顯其趣體。種謂地獄名言種子及與所生
T42n1828_p0330c01║   趣。同是異熟無記性故。故是趣體。竝彼業
T42n1828_p0330c02║   者。順趣故體非趣。化生中。或具 不具 六 種
T42n1828_p0330c03║   者。不具 謂無想天無第六 意處及一 切生有
T42n1828_p0330c04║   死有。或云 。劫 初 鬼畜未必具 根而化生故。
T42n1828_p0330c05║   六 依持中。或不由造作者。則 劫 初 成非人功
T42n1828_p0330c06║   作。宮殿化起者。如六 天中復隨福業宮殿自
T42n1828_p0330c07║   起。安穩依持者。謂城等。七攝事 中。第六 福
T42n1828_p0330c08║   業及方便 作業者。修 福業時前 方便 業。十資
T42n1828_p0330c09║   身具 中。第八 什物之 具 者。除餘九外餘床枕
T42n1828_p0330c10║   等資身之 具 。什物者具 義。非是十數。八 數
T42n1828_p0330c11║   隨行中。第七第八 由第六 起故言屬彼。二 十
T42n1828_p0330c12║   二 種發憤者。發憤緣故。邪業方便 者。邪身
T42n1828_p0330c13║   語業方便 也。又如有貸物將云 不肯還主 名
T42n1828_p0330c14║   為陷逗。軌範師者阿闍梨。親教師者和上
T42n1828_p0330c15║   也。近住 弟子者依止也。正知入 胎不正知住
T42n1828_p0330c16║   出者。謂輪王者此說金輪非餘三種。或四
T42n1828_p0330c17║   皆爾。無文遮故。七苦不說第八 苦者。基師
T42n1828_p0330c18║   云 。成劫 已有非於住 劫 方新有故。一 解。廢總
T42n1828_p0330c19║   就別 故略不說。七慢依五 法起。謂上中下我
T42n1828_p0330c20║   德生。如五 蘊論及決擇皆通見修 斷。憍體則
T42n1828_p0330c21║   貪染著自法醉逸為義。慢對他而心舉。是二
T42n1828_p0330c22║   差別 如唯識第六 說。見聞覺知中。依知言說
T42n1828_p0330c23║   者謂各別 於內所受所攝所觸所得者。景師
T42n1828_p0330c24║   云 。耳根耳識名所受。鼻舌根識名所證。身根
T42n1828_p0330c25║   及識名所觸。意識所得為他宣說名知言說。
T42n1828_p0330c26║   基師云 。或以 鼻舌身三及五 識俱 意竝定心
T42n1828_p0330c27║   意如次配之 。或耳鼻身舌如次配所受等四。
T42n1828_p0330c28║   其五 俱 時意皆是知。總通此四。十九十三說。
T42n1828_p0330c29║   見知現量。聞唯聖言量。覺是比量。就眾多言
T42n1828_p0331a01║   說句中有二 。初 總。後彼復云 何 下別 也。釋詞
T42n1828_p0331a02║   句者。訓釋諸法所有言詞。戲論句者。謂歌唱
T42n1828_p0331a03║   等。攝義句者。如以 伽 他攝散義句。字母者。謂
T42n1828_p0331a04║   三十三字十四音。十四音者。謂哀阿噎伊 鄔
T42n1828_p0331a05║   烏紇侶 紇閭呂盧翳愛汚奧闇惡。不取後二
T42n1828_p0331a06║   故成十四。迦佉等五 。車等五 。吒搋等五 。多
T42n1828_p0331a07║   他等五 。波披等五 。夜邏羅縛賒沙婆訶叉。不
T42n1828_p0331a08║   取叉字故三十三。將前 十四音約後三十三
T42n1828_p0331a09║   字。出生一 切語言文字。名諸字母。別 解中。所
T42n1828_p0331a10║   謂地等者。景師釋。地者九地或四大中地大
T42n1828_p0331a11║   名也。根則 六 根名也。境則 六 境名也。法謂蘊
T42n1828_p0331a12║   等色也(云 云 )。基師云 。地者。如所詮總法顯能
T42n1828_p0331a13║   詮總字。以 義為教依。或約初 標總名與後所
T42n1828_p0331a14║   釋。為所依故名地。又有聽制 功 德過失者。如
T42n1828_p0331a15║   律中說不得上過人樹等。依制 不上是功 德。
T42n1828_p0331a16║   違上是過失。若為命難聽上無罪。堅妙智退
T42n1828_p0331a17║   沈量助 伴 者。景師云 。說善知識等令堅妙智
T42n1828_p0331a18║   離於退名。復作助 伴 。基師云 。若懃精進妙智
T42n1828_p0331a19║   令堅。放逸懈怠妙智乃退。沈謂惛沈。量謂
T42n1828_p0331a20║   度測掉舉也。助 伴 者同時心所也。基師又云 。
T42n1828_p0331a21║   示現教導讚勵 慶慰四句。則 舊所言示教利
T42n1828_p0331a22║   喜。景師云 。示現教導者現通說法。讚勵 慶慰
T42n1828_p0331a23║   者。見修 功 德。讚勵 慶慰。七例 句者。則 八 囀聲
T42n1828_p0331a24║   除第八 呼。汎聲有三。一 男。二 女。三非男女。
T42n1828_p0331a25║   一 一 各有八 。一 體。二 業。三具 。四為。五 從。六
T42n1828_p0331a26║   屬。七依。八 呼。今此則 是男聲中之 一 聲。詮目
T42n1828_p0331a27║   丈 夫之 七囀聲。如次配屬體業具 等。第八 汎
T42n1828_p0331a28║   聲醯補盧沙更無別 義。今但 說七。又有施設
T42n1828_p0331a29║   等者。依受戒法說。施設者。敷設座所。教勅
T42n1828_p0331b01║   者。語言訓示。標相者。結界已。靜息者。打靜
T42n1828_p0331b02║   也。表了 者。白眾也。軌則 者。所表軌則 。安立
T42n1828_p0331b03║   者。置受戒人眼見不聞之 所。積集者。大眾聚
T42n1828_p0331b04║   集。決定者。問遮難事 。配屬者。屬當羯磨所行
T42n1828_p0331b05║   之 事 。驚駭者。令發上心得上戒等。初 中後句
T42n1828_p0331b06║   者。說三羯磨。族姓想者。受戒人是婆羅門等
T42n1828_p0331b07║   族姓。或說。隨相持者為釋族姓。犯者非釋等。
T42n1828_p0331b08║   立宗者。乞求為初 。則 四依也。言說者。教化他
T42n1828_p0331b09║   人。成辨者。堅持戒故得羅漢果名成辨。受用
T42n1828_p0331b10║   者。受戒已竟。依僧 受用財法二 利 。尋求者。求
T42n1828_p0331b11║   未得法。守護者。護已得法而無退義。羞恥者。
T42n1828_p0331b12║   恥已作惡。憐愍者。他有過諫舉令悔。堪忍者。
T42n1828_p0331b13║   堪忍疲苦精懃之 事 。怖畏者。怖退失事 。簡擇
T42n1828_p0331b14║   者。棄惡行善。基師云 。雜糅者雜本釋諸經論
T42n1828_p0331b15║   等也。
T42n1828_p0331b16║   論本卷第三
T42n1828_p0331b17║   上來五 門辨地體竟。自下第二 後以 十門解
T42n1828_p0331b18║   釋地義。文分為二 。前 明十門。後總以 頌結。言
T42n1828_p0331b19║   十門者。如後頌云 。色聚相應品。世 間及與緣。
T42n1828_p0331b20║   善等差別 門。巧便 事 為後其善等差別 門有
T42n1828_p0331b21║   三。一 三性別 。二 增處別 。三釋處名別 。故有十
T42n1828_p0331b22║   門。前 中復二 。先攝五 為三分。別 解釋則 有八
T42n1828_p0331b23║   門。後又復應知蘊善巧攝下。明後二 門。前 中
T42n1828_p0331b24║   有三。初 牒前 五 門三處所攝標起論端。次今
T42n1828_p0331b25║   當先說色聚諸法下別 釋八 門。後總以 頌結
T42n1828_p0331b26║   束五 為三。無為則 是彼所緣中法。除假法者。
T42n1828_p0331b27║   此中但 欲分別 實法故攝四為三。除不相應
T42n1828_p0331b28║   及法處色以 非對礙名假有法。下文唯說定
T42n1828_p0331b29║   自在色名為實法故。雖復下文說假法而不
T42n1828_p0331c01║   在別 章也。別 釋八 門中。初 明色聚文分有。二
T42n1828_p0331c02║   初 標。後釋。釋分為九。初 明大種五 因造也。
T42n1828_p0331c03║   二 明極微有無差別 。三明大造二 不相離。四
T42n1828_p0331c04║   明色聚諸事 多少。五 明諸色相續間斷。六 釋
T42n1828_p0331c05║   經文。七明諸色聚大種無缺。八 明三類色聚
T42n1828_p0331c06║   差別 。九明色聚依六 處轉。初 段文中。大種造
T42n1828_p0331c07║   色能為正因。謂生依立持養。如文配屬。依因
T42n1828_p0331c08║   中。由造色生已不離大種處而轉者。此說即
T42n1828_p0331c09║   質造同聚造。實造非假造。由諸日光 孤行香
T42n1828_p0331c10║   等離大種故。生無色界定道戒色無四大故。
T42n1828_p0331c11║   勢 依彼有皆依因。持因中。由隨大種等量不
T42n1828_p0331c12║   壞者。亦依同聚四所造義。擊質發聲聲大質
T42n1828_p0331c13║   小故。或五 境附質皆等質量疎遠已去方大
T42n1828_p0331c14║   於質。養因中。對法第一 說。謂由大種養彼造
T42n1828_p0331c15║   色令增長故。彼說一 切大種皆養造色義。今
T42n1828_p0331c16║   此論中唯說長養。四大資四緣生能養造色。
T42n1828_p0331c17║   然所造色大種親養大種。要藉四緣資長方養
T42n1828_p0331c18║   造色。今說外緣大方能養。非外四緣是此養
T42n1828_p0331c19║   因。相依而有是造義故。生等五 因皆增上攝。
T42n1828_p0331c20║   或具 五 義或不具 五 。非定須具 。若依實義親
T42n1828_p0331c21║   所造義。必同性造非異性。必同類造非異類。
T42n1828_p0331c22║   有漏無漏必類同故。必同界造非異界。定散
T42n1828_p0331c23║   必同非異法造。若假說造疎相依造隨應無
T42n1828_p0331c24║   遮。異熟長養等流三類或各親造或綺互 造。
T42n1828_p0331c25║   理亦不遮。第二 文中。於色聚中曾無極微生
T42n1828_p0331c26║   等者。此顯頓變非漸積義。不同薩婆多聚中
T42n1828_p0331c27║   有極微。又非極微集成色聚者。極微無體。不
T42n1828_p0331c28║   同經部積成大義。合前 二 種。不同勝論麁細
T42n1828_p0331c29║   俱 實。極微亦有方分者。方謂諸方。分謂細分。
T42n1828_p0332a01║   雖有諸方而無細分。以 彼聚色有方亦有分。
T42n1828_p0332a02║   以 可分折故。非最細極微復有餘微。是故極
T42n1828_p0332a03║   微非是有分。唯識第一 云 。極微無方分。方則
T42n1828_p0332a04║   是分非諸方義。二 文雖別 亦不相違。第三文
T42n1828_p0332a05║   中有二 。初 略解二 種不相離。二 又此遍滿下重
T42n1828_p0332a06║   解二 種。同處不相離者。於無根處諸無根色
T42n1828_p0332a07║   隨有根處諸有根色。自類大造皆同一 處相
T42n1828_p0332a08║   涉入 義。非是極微各別 住 義。和雜不相離者。
T42n1828_p0332a09║   謂自類大種與餘類大造更相涉入 俱 一 處
T42n1828_p0332a10║   義。故論下云 。前 是共大種後是不共大種聚。
T42n1828_p0332a11║   重解中。先解和雜不相離。又所造色下方解
T42n1828_p0332a12║   同處不相離。胡麻等聚體類別 居。大造極微
T42n1828_p0332a13║   不同於彼。但 如諸物石磨為末以 水和合。可
T42n1828_p0332a14║   難分其性各別 。是和雜不相離義。重解同處
T42n1828_p0332a15║   中。大種造色同依一 處。即質而造合成一 物。
T42n1828_p0332a16║   無別 極微二 處而住 。大同他宗類各別 住 。亦
T42n1828_p0332a17║   不同彼和雜雖同一 處非成一 體也。三藏云 。
T42n1828_p0332a18║   報四大及所造七法相涉入 如燈光 。乃至長
T42n1828_p0332a19║   養大造七法亦相入 。則 是同處不相離。報養
T42n1828_p0332a20║   二 大及與所造不相入 。則 是和雜不相離。若
T42n1828_p0332a21║   先有長養大造處。後來長養大造不得相入 。
T42n1828_p0332a22║   其造香等一 具 能造四大亦能涉入 也。問眾
T42n1828_p0332a23║   多燈光 一 時一 處是何 不相離耶。答有兩解。
T42n1828_p0332a24║   一 云 。同界同處而不得一 處生。是和合不相
T42n1828_p0332a25║   離。眾多燈光 照一 室中者。據實一 燈不得遍
T42n1828_p0332a26║   照。故不大明。第三燈生時方乃明也。一 云 。或
T42n1828_p0332a27║   有同界處。非同處不相離。謂餘根塵等。或有
T42n1828_p0332a28║   同界同處。是同處不相離。謂此諸燈光 及諸
T42n1828_p0332a29║   香遍於一 室等。是故此中為同法喻。下六 十
T42n1828_p0332b01║   五 卷具 明三種不相離。此處明二 。遮以 顯一
T42n1828_p0332b02║   也。有釋。依六 十五 卷。亦有別 物聚而同處不
T42n1828_p0332b03║   相離。亦有同類聚而相離不相離。然此第三
T42n1828_p0332b04║   卷中約同類大種而顯同處義約物雜聚而顯
T42n1828_p0332b05║   和雜義者。以 約多顯相而論故不相違也。第
T42n1828_p0332b06║   四文中分二 。初 總明事 多少。後又約相攝下
T42n1828_p0332b07║   別 顯攝義。除唯意所行色者。問如定自在色
T42n1828_p0332b08║   下文說實。何 故除之 。答以 非對礙故此除之 。
T42n1828_p0332b09║   一 切色聚乃至唯有餘界者。若據種子而說。
T42n1828_p0332b10║   則 五 色根中有十四色法種子。造根四大之
T42n1828_p0332b11║   中亦爾。若扶根四塵及能造大體上但 有四
T42n1828_p0332b12║   塵。四大種子至五 十一 當釋。別 顯攝義中。且
T42n1828_p0332b13║   約眼而說者。若據相攝唯一 。謂眼清淨色。若
T42n1828_p0332b14║   不相離攝有七。謂眼身地色香味觸。若界攝
T42n1828_p0332b15║   有十。加 水火風。如眼耳鼻舌亦爾。若身根除
T42n1828_p0332b16║   眼等四。獨可得故唯有九。界者因義。順經部
T42n1828_p0332b17║   宗。色能持種說有彼界。或彼聚中別 有能生彼
T42n1828_p0332b18║   色等用。增上緣中立為界稱。有師妄計。若得
T42n1828_p0332b19║   天眼亦得彼地身根。不相離故。其義不然。雜
T42n1828_p0332b20║   心頌曰。極微在四根。十種應當知。身根九餘
T42n1828_p0332b21║   八 。此說有香地。迦延亦言。頗有成就彼地眼
T42n1828_p0332b22║   不成就彼地身根耶。曰有。謂身在欲界起天
T42n1828_p0332b23║   眼通。故知彼說非理。相攝者體攝也。各自以
T42n1828_p0332b24║   體對用也。不相離攝者。體用不相離也。或一
T42n1828_p0332b25║   大中。有塵無塵風等者。乘言故來有塵。意取
T42n1828_p0332b26║   無塵也。或二 中亦應有。或堅及動 如風搖樹
T42n1828_p0332b27║   無煖無濕等時。或三中如熱濕樹有三無風。
T42n1828_p0332b28║   又動 樹時有濕無煖皆但 有三。或四者可知。
T42n1828_p0332b29║   第五 文中有四。一 聲。二 風。三明闇色。四大小無
T42n1828_p0332c01║   間生。聲界者。造聲因四大也。恒旋轉風者。內
T42n1828_p0332c02║   是入 出息等。外謂持世 界日輪等風。基師云 。
T42n1828_p0332c03║   恒續闇色謂世 界中間不說空劫 。故知彼無。
T42n1828_p0332c04║   或義不然。說為逈故不與闇名。今解。空劫 闇
T42n1828_p0332c05║   色至世 界成則 滅。世 界壞已還生。故不名恒
T42n1828_p0332c06║   續。世 界中間若成若壞常有間色故名恒續。
T42n1828_p0332c07║   言又明闇色謂於顯色增聚應知者。謂於先
T42n1828_p0332c08║   有顯色聚處。明色若起彼聚便 增。增明色故
T42n1828_p0332c09║   彼聚顯了 。暗色若起彼聚亦增。由暗色增障
T42n1828_p0332c10║   彼不見。設見不了 。小聚無間大聚生者。如長
T42n1828_p0332c11║   小兒成麁大色等。亦如小樹而成大樹等。大
T42n1828_p0332c12║   生小者。如火燒大木生灰極少。又從盛壯而
T42n1828_p0332c13║   衰老時等。第六 文中。堅攝云 何 謂彼種子者。
T42n1828_p0332c14║   因隨果攝名為堅攝。又堅者則 彼界。是實地
T42n1828_p0332c15║   體。堅攝者謂髮毛等者。則 是似 地。果是因類
T42n1828_p0332c16║   故言堅攝。非執受種子者。謂無漏種子雖依
T42n1828_p0332c17║   於識識不緣。故名非執受。第七文中。鑽即生
T42n1828_p0332c18║   火。明知先有火性。銷金為水。將知先有水性。
T42n1828_p0332c19║   變地成金。將知先有金性。第八 文中。業果名
T42n1828_p0332c20║   異熟。現在飲食等之 所資長名長養。非前 二
T42n1828_p0332c21║   種但 自類相生名等流。不同小乘則 立剎那。
T42n1828_p0332c22║   大乘則 是定長養攝。或是等流有漏得引無
T42n1828_p0332c23║   漏法故。處遍滿者。謂養瘦令肥等。相增盛者。
T42n1828_p0332c24║   謂令光 潔。等流四者。其長養異熟前 後相望
T42n1828_p0332c25║   亦名等流。則 前 二 種及自性。長短大小青黃
T42n1828_p0332c26║   等變改名變異等流。報長養外若住 舊位 相
T42n1828_p0332c27║   續生滅自性等流。初 異熟生謂引業果。後異
T42n1828_p0332c28║   熟生謂滿業果。諸法有二 。一 有為二 無為。無
T42n1828_p0332c29║   為無此三。無差別 故。有為為二 。一 有漏。二 無
T42n1828_p0333a01║   漏。有漏具 三。無漏唯二 。無業果故。且無漏中
T42n1828_p0333a02║   諸根唯一 。無等流。內餘色有二 。若執受唯長
T42n1828_p0333a03║   養。非受者通等流。外五 色亦通二 種。上說
T42n1828_p0333a04║   有長養及等流者各具 二 種長養等流。若法
T42n1828_p0333a05║   處假色諸心心所有二 等流。唯一 長養除處
T42n1828_p0333a06║   寬遍。定果實色或通處寬遍。其若有漏蘊中
T42n1828_p0333a07║   內五 根唯長養異熟無等流。其二 長養無總
T42n1828_p0333a08║   異熟。內諸餘色具 有三種。若外諸色唯除異
T42n1828_p0333a09║   熟法處色假。唯一 長養除處寬遍。通二 等流。
T42n1828_p0333a10║   諸心心所唯無處遍一 種長養。餘皆具 有。若
T42n1828_p0333a11║   於八 識法處五 色復應分別 。恐繁且止。五 十
T42n1828_p0333a12║   四中總聚為文。若五 根色有長養異熟無等
T42n1828_p0333a13║   流。非根諸色具 三種流。諸心心所有等流異
T42n1828_p0333a14║   熟。第二 長養所長養流。法處攝色無異熟生。
T42n1828_p0333a15║   餘如心心所。雖作此說亦不相違。然此文中
T42n1828_p0333a16║   但 約色聚明之 。第九文中。建立處者。風輪等
T42n1828_p0333a17║   相依持法。覆藏者。屋宇等。資具 者。餘食等。
T42n1828_p0333a18║   根所依處者。扶根塵也。根處者。造根地大。三
T42n1828_p0333a19║   摩地所行處者。謂定所引色依定而轉。此文
T42n1828_p0333a20║   則 說定所行色。是聚色也。辨色聚訖。第二 明
T42n1828_p0333a21║   相應品中。文分為六 。初 標心及五 十三心所
T42n1828_p0333a22║   法。二 以 一 切辨五 位 心所差別 。合煩惱隨煩
T42n1828_p0333a23║   惱為一 故。三辨由根境等諸識生。四又非五
T42n1828_p0333a24║   識身有二 剎那相隨俱 生下。辨心生次第。又
T42n1828_p0333a25║   五 識能了 別 事 之 總相下。明心心所行相。六
T42n1828_p0333a26║   作意云 何 下。明遍行別 境二 位 心所體業差
T42n1828_p0333a27║   別 。言如前 說者。初 卷已分別 故。一 切處者。唯
T42n1828_p0333a28║   識第五 解云 謂三性處。一 切地者有二 義。一
T42n1828_p0333a29║   云 有尋等三地。二 云 九地。謂從欲界乃至非
T42n1828_p0333b01║   想。一 切時者。心生必有。一 切耶者。隨其自位
T42n1828_p0333b02║   起一 必俱 。遍行具 四。別 境非後二 。善十一 中。
T42n1828_p0333b03║   非一 切處。唯善性故。非一 切時者。非心生時
T42n1828_p0333b04║   則 皆起故。非一 切耶者。雖十竝頭起而輕安
T42n1828_p0333b05║   不定故。一 切地者。有義遍九地心定加 行亦
T42n1828_p0333b06║   名定地。彼亦微有調暢義故。由斯欲界亦有
T42n1828_p0333b07║   輕安。有義不然。論說。欲界由闕輕安名不定
T42n1828_p0333b08║   地。而言通一 切者。有尋伺等三地皆有故。然
T42n1828_p0333b09║   五 十五 云 善心起時有六 位 者。據強為論故。
T42n1828_p0333b10║   染四皆無。此文總說根本及隨煩惱合名染
T42n1828_p0333b11║   位 。不定唯一 。謂一 切性。根不壞二 中。景師云 。
T42n1828_p0333b12║   一 不滅壞唯據五 根。二 不羸劣 通論意根。基
T42n1828_p0333b13║   師解。五 十四中釋滅壞羸劣 。及由四緣諸根
T42n1828_p0333b14║   變異。翻彼則 是此中二 義。此說色根。其意根
T42n1828_p0333b15║   不壞者。彼說由四緣意根壞。翻彼則 是。境界
T42n1828_p0333b16║   現前 六 故者。如五 十四釋。云 如本地分說六
T42n1828_p0333b17║   種所行性此何 差別 也。即隨次第釋此中六
T42n1828_p0333b18║   故。所依處者。謂器世 間及有情世 間為所依
T42n1828_p0333b19║   處。自性者。青黃赤白三性等色亦爾。方者。諸
T42n1828_p0333b20║   方之 色能生眼識。餘塵亦爾。時者。三世 時。或
T42n1828_p0333b21║   春夏時華葉為境。秋冬時衰枯為境。顯了 不
T42n1828_p0333b22║   顯了 者。實色顯了 。假不顯了 。全 分及一 分者。
T42n1828_p0333b23║   謂取一 分事 及遍滿事 。始於一 取境中總遍
T42n1828_p0333b24║   緣名全 分。緣一 分事 名一 分。覆蔽障者。屋宇
T42n1828_p0333b25║   等。隱沒障者。謂神通藥草等隱令不見。映奪
T42n1828_p0333b26║   障者。謂勝力 映奪。即日光 等映眾星等。幻惑
T42n1828_p0333b27║   障者。由鬼魅等及呪術等諸幻惑障。處所極
T42n1828_p0333b28║   遠者。謂諸方住 處各遠故。損減極遠者。謂如
T42n1828_p0333b29║   磨麁物成細則 不可見。作意四力 。基師解。初
T42n1828_p0333c01║   之 三種如其次第緣未來過去現世 境界。第
T42n1828_p0333c02║   四一 力 通緣三世 。心生。次第中。文分為四。一
T42n1828_p0333c03║   明五 識剎那。二 明五 心差別 。三釋經一 心言。
T42n1828_p0333c04║   四明五 心緣境之 世 。五 識剎那中。唯識第四
T42n1828_p0333c05║   有二 說。一 云 唯一 剎那。以 此文等為證。二 云
T42n1828_p0333c06║   此依未自在位 多分率爾心唯一 剎那。非等
T42n1828_p0333c07║   流及自在染淨心生。謂分別 故及先所引故
T42n1828_p0333c08║   者。曾未得境今分別 故。前 已得境諳悉故生。
T42n1828_p0333c09║   言意識中所有由二 種因下。若等流意識亦
T42n1828_p0333c10║   由二 因。若等流五 識唯由第四染淨意識所
T42n1828_p0333c11║   引。以 無分別 故。由此道理故上論說。眼等五
T42n1828_p0333c12║   識隨意識轉。又意識任運散亂 下。明五 心緣
T42n1828_p0333c13║   境之 世 。由緣不串習境非是作意力 起名卒
T42n1828_p0333c14║   爾墮心。雖不作意任運起故。三藏解云 。西有
T42n1828_p0333c15║   三說。初 師云 。意識率爾唯緣過去曾所緣境。
T42n1828_p0333c16║   若從五 識無間所生意識尋決二 心。唯應說
T42n1828_p0333c17║   緣前 五 識所緣種類現在境。若此尋求決定
T42n1828_p0333c18║   二 心則 緣彼境生。次最勝子難前 師云 。如佛
T42n1828_p0333c19║   菩薩神通等心。任運而起率爾之 心。或緣現
T42n1828_p0333c20║   在或緣未來。而言率爾任運心唯緣過去者。
T42n1828_p0333c21║   不緣。故意識任運率爾之 心通緣三世 及非
T42n1828_p0333c22║   世 法。從唯緣過去下。乃明五 識後尋求決定
T42n1828_p0333c23║   二 意識緣過去五 識所緣境生。此應長牽其
T42n1828_p0333c24║   文屬下言唯緣過去境五 識無間所生意識或
T42n1828_p0333c25║   尋求決定也。由追緣五 識所緣境故。唯緣過
T42n1828_p0333c26║   去境生。或時緣五 識所緣境種類境者。唯應
T42n1828_p0333c27║   說緣現在境。第三師云 。意識率爾唯緣過去
T42n1828_p0333c28║   境。以 緣不明了 故。次起五 識與五 識同時分
T42n1828_p0333c29║   別 意識。或尋五 境或定五 識。既與五 識同時
T42n1828_p0334a01║   意識。故唯應說緣現在境。若此五 識同時尋
T42n1828_p0334a02║   求決定意識。則 緣彼五 識曾所緣境生。此言
T42n1828_p0334a03║   無間者。由與五 識同時親依五 識生故緣無
T42n1828_p0334a04║   間。此是同時無間非前 後無間也。補闕加 第
T42n1828_p0334a05║   四解而言。意識率爾及五 識後尋決二 心。若
T42n1828_p0334a06║   緣賴耶本境義邊名緣過境。若緣自境相分
T42n1828_p0334a07║   義邊唯緣現境。故據唯識道理言之 。若此心
T42n1828_p0334a08║   起則 緣自變現在境生。又識能了 別 事 之 總
T42n1828_p0334a09║   相等者。成唯識云 。心於所緣唯取總相。心所
T42n1828_p0334a10║   於彼亦取別 相。故此說言即此所未了 別 等。
T42n1828_p0334a11║   此言表心所亦取境總相。此總境上所未了
T42n1828_p0334a12║   別 境之 別 相所了 境相。其能了 別 者說名作
T42n1828_p0334a13║   意。此中但 說心起必俱 。故唯說遍行心所行
T42n1828_p0334a14║   相。由此兼 題遍行別 境通三性心行相增強
T42n1828_p0334a15║   偏 說體業。餘略不論。觸通了 違順等相分。受
T42n1828_p0334a16║   緣三品相分。時則 納損益等。第三明世 中。凡
T42n1828_p0334a17║   論有三。一 道理三世 。則 依種子曾當義說有
T42n1828_p0334a18║   去來世 。當有名未來。曾有名過去。現有名現
T42n1828_p0334a19║   在。於現在法上義說三故。二 依神通。其智生
T42n1828_p0334a20║   時法爾皆有如此功 力 。所見皆實非曾妄識
T42n1828_p0334a21║   之 所變也。由多修 習此去來法。法爾能現。隨
T42n1828_p0334a22║   其勢 分多少時節。理實能緣及所緣法唯在
T42n1828_p0334a23║   現在。三依唯識。此義雖通。然前 二 外別 有異
T42n1828_p0334a24║   體。分別 妄心所變似 去來相。實唯現在。今此
T42n1828_p0334a25║   文中。唯依道理以 辨三世 。先總後別 。謂諸種
T42n1828_p0334a26║   子不離法故如法建立者。三世 是時。時無別
T42n1828_p0334a27║   法。則 就色心前 後分位 假建立時。而法種子
T42n1828_p0334a28║   不離色心等法。故云 如法建立。又由與果下
T42n1828_p0334a29║   別 釋有二 。一 約種以 辨。二 若諸已下約果以
T42n1828_p0334b01║   立。若已與果功 能滅者立過去世 。若已與果
T42n1828_p0334b02║   及未與果功 能現續立現在世 。若未與果功
T42n1828_p0334b03║   能當起立未來世 。第四四相中。大乘生滅既
T42n1828_p0334b04║   即法辨更無別 體。小乘說有。百論難言。有滅
T42n1828_p0334b05║   滅法令無入 過去。滅法現在說名有。有生生
T42n1828_p0334b06║   法令有入 現在。生法未來應說無。此難四相
T42n1828_p0334b07║   體俱 成有。文云 。謂於一 切處乃至俱 行建立
T42n1828_p0334b08║   者。總標四相依種子立。一 切處者。三界九
T42n1828_p0334b09║   地。識相續者。謂第八 識。一 切種子相續者。剎
T42n1828_p0334b10║   那相續無間斷故。俱 行者。種與本識恒俱 行
T42n1828_p0334b11║   故。依此種子建立四相。不依現行。由三義故。
T42n1828_p0334b12║   一 種相續故。二 諸法因故。三不離識故。若說
T42n1828_p0334b13║   種子即說諸識。又解。於本識中一 切種子相
T42n1828_p0334b14║   續俱 行法上建立四相。即是依一 切有為法
T42n1828_p0334b15║   建立四相。一 切有為漏無漏若起必與種俱
T42n1828_p0334b16║   行故。則 是通說依現及種說四相義。於生之
T42n1828_p0334b17║   後則 說異者為欲顯示生則 變不得久 住 令生
T42n1828_p0334b18║   厭離故。二 異性中。初 是同類法前 後異。後是
T42n1828_p0334b19║   異類法前 後異。第五 四緣中分三。一 標名。二
T42n1828_p0334b20║   總出四緣體。三又由種子故下。別 指於心以
T42n1828_p0334b21║   顯四緣。因緣者謂種子者。是一 切有為因緣
T42n1828_p0334b22║   現起能熏望種子亦是因緣。又前 種子望後
T42n1828_p0334b23║   種子亦是因緣。略故但 說顯者。等無間緣者。
T42n1828_p0334b24║   謂八 現識及彼心所前 聚於後等而開導。唯
T42n1828_p0334b25║   識第四卷會此文云 。若此識無間諸識決定
T42n1828_p0334b26║   生者。言總意別 。義不相違。然攝論計色為等
T42n1828_p0334b27║   無間緣者。但 是縱破色是因緣之 義。非究竟
T42n1828_p0334b28║   語。又如經言下第六 三性別 中增數以 明。唯
T42n1828_p0334b29║   立三善無勝義者。說有為故。愛果善者。則 前
T42n1828_p0334c01║   施等是有漏者能感愛果。離繫果善者。則 前
T42n1828_p0334c02║   無漏施等。無量善者。四無量也。有依善者。有
T42n1828_p0334c03║   所緣求求三有善。無依善者。無所依求希涅
T42n1828_p0334c04║   槃善。又有物施名有依善。無物隨善名無依
T42n1828_p0334c05║   善。根本眷屬所攝善者。修 慧之 體名根本。相
T42n1828_p0334c06║   應五 蘊名眷屬。或根本方便 二 定所攝善也。
T42n1828_p0334c07║   八 福生者。謂欲界粟散王為一 。臣為二 。加 六
T42n1828_p0334c08║   欲天為八 。不同古解欲界除臣而取輪王。輪
T42n1828_p0334c09║   王為九。不動 善為十。謂色無色及無漏善。取
T42n1828_p0334c10║   愛果義者。釋有漏善。了 知事 者。釋無漏善。道
T42n1828_p0334c11║   諦巧便 名善知。事 理亦事 。法物事 有諸法通
T42n1828_p0334c12║   名。及彼果義者。則 是滅諦。以 安穩故名善。無
T42n1828_p0334c13║   記四種異熟生及一 分威儀 路工巧處者。如
T42n1828_p0334c14║   五 十五 云 。異熟生一 向無記。二 三可得。一 有
T42n1828_p0334c15║   二 種。故威儀 工巧通於三性。文中但 辨染及
T42n1828_p0334c16║   無記。故名一 分。若諸工巧但 為戲樂者。染心
T42n1828_p0334c17║   為戲起作工巧。是染。亦有無記心中為戲樂
T42n1828_p0334c18║   故起於工巧。文略不論。言不為活命乃至餘
T42n1828_p0334c19║   是無記者。道理亦有染心為活命故起工巧
T42n1828_p0334c20║   業。亦有染心為勝他故習工巧業想。亦貪名
T42n1828_p0334c21║   利 推求簡擇起工巧業。今就相顯且舉一 邊
T42n1828_p0334c22║   影略門也。威儀 亦爾變化唯二 善及無記者。
T42n1828_p0334c23║   五 十五 云 。為引導他或為利 益諸有情故而起
T42n1828_p0334c24║   變化。當知是善。若欲試自遊戲神通者名無
T42n1828_p0334c25║   記。此無染污。若約性得亦通不善也。第七增
T42n1828_p0334c26║   處別 中。言慧眼者。實非是色。眼類同故。此中
T42n1828_p0334c27║   說之 。然此三眼即收五 眼。以 慧眼中通有法
T42n1828_p0334c28║   眼。舊諸經論或說慧眼觀空法眼觀有。或說
T42n1828_p0334c29║   法眼觀空慧眼觀有。此之 四眼若至佛時齊
T42n1828_p0335a01║   名佛眼。如智論說。若受用身實無肉眼。據變
T42n1828_p0335a02║   化身現受肉眼。無瞚眼者。自有諸蟲眼恒不
T42n1828_p0335a03║   瞬。如蟭蟟等眼。有垢眼者。一 云 有漏眼。一
T42n1828_p0335a04║   云 有翳等眼。依處眼者。則 本肉眼。由此為依
T42n1828_p0335a05║   起變化眼。名依處眼。或扶根是眼之 處。世 俗
T42n1828_p0335a06║   呼之 為眼。故今亦假立名。已得眼者。過現眼
T42n1828_p0335a07║   也未得眼者。未來眼也。曾得者。重現前 故。
T42n1828_p0335a08║   未曾得者。今創得故。十地已還有漏應斷。斷
T42n1828_p0335a09║   緣縛故。佛眼無漏。不應斷也。已斷眼者。則 前
T42n1828_p0335a10║   應斷眼。今已斷故。名已斷眼。非已斷眼者。前
T42n1828_p0335a11║   不應斷眼。今亦非是已斷故。自眼名內他眼
T42n1828_p0335a12║   名外。欲界名麁色界名細。不善業果名劣 。過
T42n1828_p0335a13║   未名遠。現在名近也。審諦耳者。通肉天二 耳。
T42n1828_p0335a14║   高聽耳者。聽善言音。亦可就根辨其高下。滓
T42n1828_p0335a15║   穢處非滓穢處者。諸天等所食無穢。人等所
T42n1828_p0335a16║   食則 有變穢。及一 切遍諸根所隨逐者。則 前
T42n1828_p0335a17║   二 種身根遍在四根中。義以 為第三。七識住
T42n1828_p0335a18║   者。如俱 舍說。一 有色有情身異想異。如人欲
T42n1828_p0335a19║   界天及初 靜慮除劫 初 時。二 身異想一 。如梵
T42n1828_p0335a20║   眾天劫 初 時。三身一 想異。如第二 靜慮厭根
T42n1828_p0335a21║   本喜入 近分捨。厭近分捨入 根本喜。四身一
T42n1828_p0335a22║   想一 。如第三靜慮。初 定由染想名想一 。二 定
T42n1828_p0335a23║   由二 善想名想異。三定由異熟想名想一 。餘
T42n1828_p0335a24║   三則 下三無色。餘處壞識不說識住 。增語觸
T42n1828_p0335a25║   者。第六 俱 觸能起語故。能緣語故。於聲法二
T42n1828_p0335a26║   處皆增。由觸增長名增語觸。有對觸者。五 識
T42n1828_p0335a27║   相應觸根有對故。依耽嗜者。謂欲界。出離者
T42n1828_p0335a28║   色無色及無漏。愛味謂有漏。無愛味謂無漏。
T42n1828_p0335a29║   又解。耽嗜者著外境。愛味者著內身。世 間謂
T42n1828_p0335b01║   分別 。出世 間謂無分別 。九居於七識住 加 第
T42n1828_p0335b02║   四定及非想。有依無依光 明色者。備 師云 。釋
T42n1828_p0335b03║   論三說。一 說日輪內光 名有依。輪外發者名
T42n1828_p0335b04║   無依。又解。地光 明名有依。虛空中光 名無依。
T42n1828_p0335b05║   又解。人中名有依。天上名無依。以 恒有故。正
T42n1828_p0335b06║   不正光 明者。謂日月盈虧等光 明。積集住 色
T42n1828_p0335b07║   者。謂諸形色。三輪相依名建立。屋宇等名覆
T42n1828_p0335b08║   藏。七攝受如第二 卷。九中不說內外。縱自他
T42n1828_p0335b09║   身是外處定與根別 說。其實相似 。腰鼓則 是
T42n1828_p0335b10║   小腰鼓也。岡鼓者謂大國家馬上所馳行鼓。
T42n1828_p0335b11║   都曇鼓則 是大細腰鼓。窣堵魯迦香者則 舊
T42n1828_p0335b12║   云 斗樓婆香。地持云 求求羅香。龍腦香者。在
T42n1828_p0335b13║   於西域。香狀若雲。色如氷雪。素泣謎羅香者。
T42n1828_p0335b14║   如胡麻許大。赤色堪染作號者此土所無。極
T42n1828_p0335b15║   大香也。三辛香者。西國常合胡椒必鉢干薑
T42n1828_p0335b16║   三味為丸 。欲食時先吞此丸 除腹中惡。然後
T42n1828_p0335b17║   方食。一 指香等者。形如指相故。休愈味者。除
T42n1828_p0335b18║   上差病味。五 觸中蚊虻為一 故。六 中俱 生為
T42n1828_p0335b19║   第四。內身之 中與身俱 故。所治則 垢等。能治
T42n1828_p0335b20║   則 水等。新羅玄法師云 。病是所治。藥是能治。
T42n1828_p0335b21║   辨法界中。先總開列 法處中法名體多少。然
T42n1828_p0335b22║   後辨增數門。對法明五 種法處色。此中略故
T42n1828_p0335b23║   但 說二 種。或二 謂假非假法者。法處色中四
T42n1828_p0335b24║   色是假。自在所生色體是實。於心聚中遍行
T42n1828_p0335b25║   別 境各五 一 向是實善。十一 中唯不放逸捨
T42n1828_p0335b26║   不害是假。餘八 是實。大煩惱中五 見是假。餘
T42n1828_p0335b27║   五 是實。於隨煩惱二 十二 中。且依五 十四云 。
T42n1828_p0335b28║   十八 是假。無慚無愧惛沈掉舉此四是實。依
T42n1828_p0335b29║   對法云 。一 切皆假。不定四中。尋伺定是假有。
T42n1828_p0335c01║   悔眠唯識二 說。一 云 是假。二 云 是實。不相應
T42n1828_p0335c02║   中一 切是假。八 無為中三性真如實。餘五 是
T42n1828_p0335c03║   假。增三中有色為一 。無色中開二 。謂有為無
T42n1828_p0335c04║   為。增四中唯言假色不說實者。律不律儀 等
T42n1828_p0335c05║   諸宗共立。今說為假。略不說實。心所有法不
T42n1828_p0335c06║   言假實。將知合二 。無為假非假者。八 中五 是
T42n1828_p0335c07║   假。三性如是實。善無記無為者。釋滅是善。
T42n1828_p0335c08║   虛空等是無記。增十中。一 作意。二 受。三想。
T42n1828_p0335c09║   四思。其第五 者。景師云 。謂不相應行。基師
T42n1828_p0335c10║   云 。謂思。又解。是觸。六 虛空。七擇滅。八 非擇
T42n1828_p0335c11║   滅。九真如。十苦樂離繫義謂不動 滅。非受離
T42n1828_p0335c12║   繫義謂想滅。及受離繫義謂受滅。此不動 想
T42n1828_p0335c13║   受滅無為。合為第十。結云 六 百六 十者。十二
T42n1828_p0335c14║   處中一 一 增數。從一 至十皆有五 十五 。二 種
T42n1828_p0335c15║   五 十五 合成六 百六 十。此據容有增數之 法
T42n1828_p0335c16║   而結或大數耳。第八 釋處名別 中。眼者。梵云
T42n1828_p0335c17║   斫芻。斫者行也。芻者盡也。謂能於境行盡行
T42n1828_p0335c18║   盡見諸色故。耳者。梵云 戍(輸聿反)縷多。此云 能
T42n1828_p0335c19║   聞。計我我所我及我我者。景師云 。我家之 我
T42n1828_p0335c20║   故名我我。基師云 。我所者我外所有。我我者
T42n1828_p0335c21║   亦是我所。謂計前 念我是後念我之 我等也。
T42n1828_p0335c22║   此中已下總以 頌結之 。先長行標舉。次以 頌
T42n1828_p0335c23║   結五 門。後長行開列 。自下明後二 門。一 善
T42n1828_p0335c24║   巧。二 事 。緣起緣生者。對法云 。因名緣起。果
T42n1828_p0335c25║   名緣生。無量界者。則 五 無量。謂世 界。有情
T42n1828_p0335c26║   界。法界。所調伏界。調伏方便 界。八 眾中。夜
T42n1828_p0335c27║   摩已上四空居天。從其第六 總名魔天。四靜
T42n1828_p0335c28║   慮天總名梵眾。上來明十門竟。又嗢拕喃下
T42n1828_p0335c29║   總以 頌結。
T42n1828_p0336a01║   瑜伽 論記卷第一 (之 下終)